習(xí)大大的話：
馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。正所謂“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。
——摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，2016年5月17日
【出自】
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”
——戰(zhàn)國·莊周《莊子·內(nèi)篇·人間世》
【釋義】
“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”出自莊子的《莊子·內(nèi)篇·人間世》。是說孔子的學(xué)生顏回準(zhǔn)備去衛(wèi)國，走之前和孔子辭行。顏回告訴孔子，聽說衛(wèi)國國君處理政事不當(dāng)，自己打算前去治亂國�？鬃觿褡桀伝卣f：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！贝笠馐牵耗闶窍肴グひ坏堆健ａt(yī)病人，治亂國，都要憑自己掌握的道理。掌握道理必須一元化，不要多元化。道理多元了，自相矛盾也就多了。自相矛盾多了，自我干擾也多了。自我干擾多了，自己顧慮多了。自己顧慮多了，救人救國都談不上了。
“道不欲雜”，實際上是莊子借孔子之言表達(dá)的一個重要觀點：天地間不管做哪一行，做任何一種事都一樣，處于人世之間做人的“道”，不能亂，要精神專一，有始有終。這個“道”不是形而上的道，而是指人生的大原則�！暗馈笔歉拘缘摹⒃瓌t性的東西，是做人做事必須堅持的。堅持的“道”越多，顧慮越多，做人做事的干擾就會越多，很多事情反倒無從下手。就好比一個人，什么都懂，但是什么都不專業(yè)，最終也就是一個“雜家”而不能成為專家，也無法從根本上解決某個專業(yè)問題，就是所謂的“雜則多，多則擾”。因此，有的時候懂得多，但是什么都不深入，會給自己造成困擾，甚至還會給別人造成困擾。困擾多了，憂慮的就多，這樣的人連自己都解救不了，更不可能解救別人和天下眾生，就是所謂的“擾則憂，憂而不救”。
“道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”這個道理，無論對于治病救人，還是對于治國理政都同樣適用。醫(yī)生一次只能按照一個大方向醫(yī)治病人，一個國家一次也只能選擇一個根本性的指導(dǎo)原則，否則就會雜亂無序，難以為繼。
就中國社會的發(fā)展而言，中國共產(chǎn)黨從成立之初就選擇了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，并以此作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義進(jìn)入中國以來，馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路中國特色社會主義理論體系，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。中國的革命和建設(shè)的實踐證明，馬克思主義是適合中國革命和建設(shè)的理論思想，因此，我們必將長期堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)思想，運用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和破解當(dāng)今中國的發(fā)展現(xiàn)狀，為我們未來社會主義初級階段的社會主義建設(shè)指明道路。因此，我們一切工作的方向和指導(dǎo)都離不開“馬克思主義”這個“道”，只有馬克思主義的中國化才能有效地指導(dǎo)我們未來的改革開放。
習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上引用“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”，旨在強(qiáng)調(diào)在中國社會發(fā)展的各領(lǐng)域，都必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)工作也不例外，一旦離開馬克思主義的指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。
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