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習(xí)大大的話:
馬克思主義進(jìn)入中國,既引發(fā)了中華文明深刻變革,也走過了一個逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期,我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果,指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo),是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國,不堅持以馬克思主義為指導(dǎo),哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向,最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。正所謂“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”。
——摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話,2016年5月17日
【出自】
仲尼曰:“嘻,若殆往而刑耳!夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。”
——戰(zhàn)國·莊周《莊子·內(nèi)篇·人間世》
【釋義】
“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”出自莊子的《莊子·內(nèi)篇·人間世》。是說孔子的學(xué)生顏回準(zhǔn)備去衛(wèi)國,走之前和孔子辭行。顏回告訴孔子,聽說衛(wèi)國國君處理政事不當(dāng),自己打算前去治亂國?鬃觿褡桀伝卣f:“嘻,若殆往而刑耳!夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救!贝笠馐牵耗闶窍肴グひ坏堆健at(yī)病人,治亂國,都要憑自己掌握的道理。掌握道理必須一元化,不要多元化。道理多元了,自相矛盾也就多了。自相矛盾多了,自我干擾也多了。自我干擾多了,自己顧慮多了。自己顧慮多了,救人救國都談不上了。
“道不欲雜”,實際上是莊子借孔子之言表達(dá)的一個重要觀點:天地間不管做哪一行,做任何一種事都一樣,處于人世之間做人的“道”,不能亂,要精神專一,有始有終。這個“道”不是形而上的道,而是指人生的大原則!暗馈笔歉拘缘摹⒃瓌t性的東西,是做人做事必須堅持的。堅持的“道”越多,顧慮越多,做人做事的干擾就會越多,很多事情反倒無從下手。就好比一個人,什么都懂,但是什么都不專業(yè),最終也就是一個“雜家”而不能成為專家,也無法從根本上解決某個專業(yè)問題,就是所謂的“雜則多,多則擾”。因此,有的時候懂得多,但是什么都不深入,會給自己造成困擾,甚至還會給別人造成困擾。困擾多了,憂慮的就多,這樣的人連自己都解救不了,更不可能解救別人和天下眾生,就是所謂的“擾則憂,憂而不救”。
“道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。”這個道理,無論對于治病救人,還是對于治國理政都同樣適用。醫(yī)生一次只能按照一個大方向醫(yī)治病人,一個國家一次也只能選擇一個根本性的指導(dǎo)原則,否則就會雜亂無序,難以為繼。
就中國社會的發(fā)展而言,中國共產(chǎn)黨從成立之初就選擇了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想,并以此作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義進(jìn)入中國以來,馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合,從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路中國特色社會主義理論體系,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果,指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。中國的革命和建設(shè)的實踐證明,馬克思主義是適合中國革命和建設(shè)的理論思想,因此,我們必將長期堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)思想,運用馬克思主義的科學(xué)理論,深刻地分析和破解當(dāng)今中國的發(fā)展現(xiàn)狀,為我們未來社會主義初級階段的社會主義建設(shè)指明道路。因此,我們一切工作的方向和指導(dǎo)都離不開“馬克思主義”這個“道”,只有馬克思主義的中國化才能有效地指導(dǎo)我們未來的改革開放。
習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上引用“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”,旨在強(qiáng)調(diào)在中國社會發(fā)展的各領(lǐng)域,都必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo),哲學(xué)社會科學(xué)工作也不例外,一旦離開馬克思主義的指導(dǎo),哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向,最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。
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