1、耕地破碎化是制約中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素，它不但阻礙了農(nóng)業(yè)機(jī)械的普及，更影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，同時(shí)也帶來了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本的極大浪費(fèi)。有數(shù)據(jù)表明，2003年末，中國農(nóng)民戶均地塊數(shù)5.722塊，其中規(guī)模不足0.033公頃的就有2.858塊，接近半數(shù)，可見中國耕地破碎化程度已經(jīng)達(dá)到了驚人的地步。
這段文字意在說明（ ）
A. 中國農(nóng)民的人均耕地資源十分有限
B. 應(yīng)盡快采取措施促進(jìn)農(nóng)業(yè)的集約化發(fā)展
C. 耕地面積是制約農(nóng)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的瓶頸
D. 機(jī)械化生產(chǎn)是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的主要方法
2、一座森林，物種越豐富越自然，其生態(tài)功能就越強(qiáng)大越持久。人類也如森林，置身其中的每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的活法。父母素質(zhì)、出生環(huán)境、教育環(huán)境、生活環(huán)境等，決定了人們的能力高低、眼界寬窄，也就決定了人們?cè)谏鐣?huì)中定位的千差萬別。zui終的定位是千百種微量因素不斷變化，不斷施加作用的結(jié)果。而人們拿來與自己比的，往往只是他人今天的總構(gòu)成，卻不去比、也無法比那形成過程中的千差萬別。
這段文字主要說的是（ ）
A. 人不應(yīng)該盲目地與他人比較
B. 人類社會(huì)只有多元才能持久
C. 應(yīng)該用發(fā)展的眼光看個(gè)人的成長
D. 個(gè)體社會(huì)地位的差別是不可避免的
3、當(dāng)代“藝術(shù)批評(píng)”遭遇越來越多的質(zhì)疑，或認(rèn)為其中充斥吹捧虛夸氣息，或譏諷批評(píng)言論和藝術(shù)實(shí)踐脫節(jié)，無法對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生正面引導(dǎo)作用，進(jìn)而，連藝術(shù)批評(píng)存在的意義也變得可疑起來。在藝術(shù)資本和大眾媒體崛起的當(dāng)今，藝術(shù)批評(píng)影響力式微。在這樣生產(chǎn)繁榮的時(shí)代，藝術(shù)批評(píng)的“質(zhì)”遭遇了前所未有的信任危機(jī)。有多少文章真正具有批判性和反思精神呢？這值得藝術(shù)理論界認(rèn)真思考。
這段文字旨在說明（ ）
A. 今天的藝術(shù)界中藝術(shù)批評(píng)失去了存在的意義
B. 藝術(shù)理論界需要反思在新時(shí)代如何發(fā)展藝術(shù)批評(píng)
C. 藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)市場(chǎng)的影響力在降低
D. 嚴(yán)肅的批評(píng)只是藝術(shù)批評(píng)家個(gè)人對(duì)于學(xué)術(shù)理想的堅(jiān)持
4、上世紀(jì)八九十年代，大多數(shù)研究現(xiàn)當(dāng)代史的文章著述，都沒有或很少有引文和注釋，凡是帶注釋的學(xué)術(shù)著作，出版起來都非常困難，銷量很小。但近年來，這種情況發(fā)生了很大改變。讀者普遍認(rèn)識(shí)到，對(duì)歷史研究來說，一定要讀那些嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、講究證據(jù)的著述。有大量引文注釋的著作現(xiàn)在不僅好銷，而且就連過去完全不講究這一套的報(bào)刊，如今也動(dòng)不動(dòng)在文中加上幾條注釋。這說明歷史學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的堅(jiān)持是有效的，而且規(guī)范的研究方法在很大程度上能幫助研究者保持研究的客觀性和準(zhǔn)確性。
這段文字主要介紹了（ ）
A. 規(guī)范的歷史學(xué)研究方法逐漸得到認(rèn)可
B. 出版行業(yè)對(duì)引文和注釋的重視程度愈來愈高
C. 歷史研究的生命力在于以史料為基礎(chǔ)取得證據(jù)
D. 歷史學(xué)者的研究方法對(duì)當(dāng)下學(xué)術(shù)規(guī)范起到推動(dòng)作用
5、通過光譜研究，我們能夠發(fā)現(xiàn)幾億光年以外的微量元素。觀測(cè)范圍已經(jīng)很龐大了。因此，在我們可以觀測(cè)的范圍里，應(yīng)該具備宇宙中zui普遍的環(huán)境。在這種環(huán)境中應(yīng)該產(chǎn)生宇宙中zui普遍的物質(zhì)。當(dāng)然，宇宙中肯定還存在一些特殊的環(huán)境和物質(zhì)，但是這種環(huán)境一定不是普遍的，一定是非常稀有的。假如這樣的環(huán)境不稀有，那么在地球的附近就一定能夠觀察到在這種環(huán)境下產(chǎn)生的特殊物質(zhì)，而且，在這些特殊環(huán)境中產(chǎn)生的特殊物質(zhì)，一定是不穩(wěn)定的，存在時(shí)間極短或者存在條件極其苛刻。假如這樣的物質(zhì)是穩(wěn)定的，在100多億年的宇宙歷史中，他們一定會(huì)在整個(gè)宇宙中彌散開，從而被我們觀測(cè)到。
這段文字意在說明（ ）
A. 特殊的環(huán)境是發(fā)現(xiàn)新元素的重要線索
B. 宇宙中未發(fā)現(xiàn)的元素不穩(wěn)定且不會(huì)很多
C. 不斷擴(kuò)大觀測(cè)范圍是發(fā)現(xiàn)新元素的重要手段
D. 光譜研究的局限性使得新元素的發(fā)現(xiàn)陷入瓶頸
6、近年來，食品安全問題不斷成為社會(huì)焦點(diǎn)，民眾的心里預(yù)設(shè)也隨之發(fā)生了根本性改變。從前人們默認(rèn)食物是安全的，不安全的食物乃異類，非充足證據(jù)而不輕信；而現(xiàn)在，很多人默認(rèn)食物是危險(xiǎn)的，任何人說“某物含毒”，都極易引起共鳴。一種“反權(quán)威”的立場(chǎng)，使得官方鑒定機(jī)構(gòu)處境尷尬，民眾不再信任乃至排斥其履職。但在民間鑒定發(fā)育不彰的環(huán)境下，那種“高傲的不信任”奢侈且危險(xiǎn)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A. 食品安全問題亟須得到有效解決
B. 出臺(tái)完善的食品安全保障法刻不容緩
C. 重新建立民眾對(duì)食品安全的信心至關(guān)重要
D. 食品安全保障部門應(yīng)切實(shí)擔(dān)起保障食品安全的責(zé)任
7、丑是一種文化現(xiàn)象，被文化所規(guī)定。文化世界以多種方式呈現(xiàn)，其中之一是感性形象。美學(xué)就是從感性形象方面去把握文化的，從美學(xué)角度看，美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦確立了正常的標(biāo)準(zhǔn)，美與丑隨之產(chǎn)生出來。俯仰歷史，具體的正常、美、丑不斷地被構(gòu)建起來，又不斷地被解構(gòu)消逝。雖然具體的正常、美、丑不斷變化且呈現(xiàn)多樣性，但在不同之中又有共同的規(guī)定。
這段文字接下來zui有可能講（ ）
A. 文化視野中的丑
B. 丑在美學(xué)中的定位
C. 不同時(shí)期丑的共同點(diǎn)
D. 丑在美學(xué)體系中的轉(zhuǎn)換
8、一座城市，究竟該有怎樣的形象？寬廣的道路，直達(dá)云霄的高樓，整齊劃一的環(huán)境。當(dāng)然都是目之所及的形象。但這些恐怕還不是全部，還有一個(gè)由“目之所及”向“心之所及”的擴(kuò)展。比如城市成員的精神面貌，城市對(duì)外來人的包容之心，良好的政治生態(tài)，文化的繁榮，民生的保障……如果說“目之所及”是外在的，“心之所及”就是內(nèi)在的；如果說外在的形象只是表面，內(nèi)在的形象則是靈魂。
這段文字意在說明（ ）
A. 城市更應(yīng)注重內(nèi)在形象的塑造
B. 城市發(fā)展應(yīng)遵循由內(nèi)向外的路線
C. 形象是城市對(duì)外交流發(fā)展的名片
D. 民眾是城市形象展現(xiàn)的重要力量
9、科技始終是與人們?nèi)粘Ｉ钚萜菹嚓P(guān)的社會(huì)事業(yè)，公眾既是科技福利的享受者，也是科技風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者�？萍紓鞑ト魏螘r(shí)候都不能僅限于對(duì)科技知識(shí)和方法的普及，更應(yīng)將目光轉(zhuǎn)向科技的不確定性、風(fēng)險(xiǎn)以及科技與社會(huì)的關(guān)系。只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)公眾的理解與參與，讓公眾和專家之間建立起良好的信任關(guān)系。
這段文字強(qiáng)調(diào)的是（ ）
A. 科技也存在很多風(fēng)險(xiǎn)和不確定性
B. 對(duì)科技的風(fēng)險(xiǎn)性進(jìn)行普及非常必要
C. 公眾尚不能全面理解科技的深刻含義
D. 專家在科技傳播中發(fā)揮解惑和引導(dǎo)作用
10、有人認(rèn)為，西方的“現(xiàn)代文明”在上世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了普遍的“危機(jī)”，并對(duì)自身產(chǎn)生了否定與質(zhì)疑。因此他們將自然而然地尋求中國文化的“拯救”。甚至有人斷言，中國文化將在不遠(yuǎn)的將來成為全球文化的唯yi領(lǐng)跑者。這種觀點(diǎn)看似充滿了自信，但仍是“文明古國”、“泱泱大國”盲目自足心態(tài)的流露。中國擁有無比豐富的文化資源，中國文化具有無限發(fā)展的可能性，這一點(diǎn)沒有疑義�？墒�，中國從近現(xiàn)代以來就遭受過巨大的內(nèi)部割裂與外來沖擊，我們的價(jià)值觀本身就存在著混亂的現(xiàn)象。我們對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)存在著模糊之處。當(dāng)前，我們還尚未建立被普遍認(rèn)同和接受的新的文化價(jià)值體系，這一切都使得我們的“文化輸出”步履維艱。
這段文字的主旨是（ ）
A. 盲目自信是中國文化輸出的障礙
B. 重建中國文化價(jià)值體系是文化輸出的前提
C. 東西方文化相互交融為全球文化的發(fā)展帶來生機(jī)
D. 西方現(xiàn)代文明的弊病給中國文化對(duì)外發(fā)展提供了廣闊空間
【參考答案及解析】
1、B 【解析】總分結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵句“可見中國耕地破碎化程度已經(jīng)達(dá)到了驚人的地步。”言外之意，破碎化嚴(yán)重，就需要集約化，選B。
2、A 【解析】文段說千差萬別的環(huán)境造就了個(gè)人的不同，言外之意就是每個(gè)人的環(huán)境不同，起點(diǎn)不同，也就沒有必要去盲目比較。
3、B 【解析】zui后一句，有多少文章真正具有批判性和反思精神呢？這值得藝術(shù)理論界認(rèn)真思考，是文段主旨句，也就是說藝術(shù)理論界要思考如何進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，B為同意替換項(xiàng)。
4、A 【解析】關(guān)鍵句“但近年來，這種情況發(fā)生了很大改變。”，說明了歷史學(xué)研究方法逐步由不規(guī)范到規(guī)范的轉(zhuǎn)變過程。
5、B 【解析】關(guān)鍵句“在這些特殊環(huán)境中產(chǎn)生的特殊物質(zhì)，一定是不穩(wěn)定的，存在時(shí)間極短或者存在條件極其苛刻。”，意即未發(fā)現(xiàn)的元素不穩(wěn)定同時(shí)且不多。
6、C 【解析】民眾由對(duì)食品安全的心里預(yù)設(shè)從“默認(rèn)食物是安全的”到“默認(rèn)食物是危險(xiǎn)的”，背后體現(xiàn)的是對(duì)食品安全的信心不足，所以重塑信心是至關(guān)重要的。
7、C 【解析】文段zui后一句，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折詞，但在不同之中又有共同的規(guī)定，接下來肯定接著這句話展開，闡述丑的共同點(diǎn)，選C
8、A 【解析】意在說明，找文段的主旨句，“但這些恐怕還不是全部，還有一個(gè)由‘目之所及’向‘心之所及’的擴(kuò)展。”轉(zhuǎn)折之后是主旨句，同意替換即為A。
9、B 【解析】首句強(qiáng)調(diào)科技的重要性，接著通過一個(gè)遞進(jìn)引出作者的觀點(diǎn)，科技傳播更應(yīng)將目光轉(zhuǎn)向不確定性、風(fēng)險(xiǎn)等，尾句強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)，作者的觀點(diǎn)句尾主題句，選B。
10、B 【解析】有人認(rèn)為、甚至有人認(rèn)為都是反向援引，作者的觀點(diǎn)與之不同，轉(zhuǎn)折之后，引出作者則觀點(diǎn)，認(rèn)為我們還沒有建立普遍認(rèn)同的文化價(jià)值體系，這使得文化輸出面臨困難，因此要真正實(shí)現(xiàn)文化輸出，發(fā)揮拯救作用，首要是需要重建中國文化價(jià)值體系，選B。
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