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第四課 我國是統(tǒng)一的多民族國家
一、民族基本特征
1、內容：共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質
2、共同心理素質具有極大的穩(wěn)定性，是zui顯著特點
3、聯系：相互聯系、相互依存，共地和共經是首要的前提條件（地理空間和物質基礎），共語和共心是促進共地和共經的發(fā)展
二、我國民族分布特點和處理民族關系的三原則
1、三原則的關系——相互聯系，不可分割。平等是團結的政治基礎，平等和團結是繁榮的前提條件，繁榮是平等和團結的物質保證。
2、我國民族工作的根本任務
3、民族區(qū)域自治是三原則的體現
三、民族區(qū)域自治與聯邦制的區(qū)別
1、我國的民族區(qū)域自治是以國家統(tǒng)一為前提的，在國家統(tǒng)一領導下行使法律賦予的一定自治權。民族區(qū)域自治地區(qū)是中華人民共和國不可分割的組成部分是單一制國家的地方行政區(qū)域，直接受中央的管理和統(tǒng)一領導，其權力是中央授予的；聯邦制除聯邦中央政府外，各成員國按聯邦憲法的規(guī)定，還有自己的立法機關和行政機關。
2、民族區(qū)域自治地區(qū)按照中華人民共和國憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定，可以制定地方性自治法規(guī)；聯邦制國家除了有統(tǒng)一的憲法和法律外，各成員國也有自己的憲法和法律。
3、民族區(qū)域自治地區(qū)的公民只擁有中華人民共和國國籍；聯邦制各成員國的公民除有自己的國籍外，同時，還擁有聯邦的國籍。
4、在對外關系上，民族區(qū)域自治地區(qū)不能代表國家行使外交權，只能由中央政府統(tǒng)一行使外交權；聯邦是國際交往的主體，但有的聯邦國家允許其成員國有某些外交權。
四、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)的不同點與相同點（見第yi課之四表）
五、宗教信仰與封建迷信活動
聯系：都是有神論，都相信有超自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀，都不符合科學。
區(qū)別：（1）從定義上看，宗教作為一種社會意識形態(tài)，是客觀世界在人們頭腦中的虛幻的歪曲的反映，是一種唯心主義的世界觀。封建迷信活動是指神漢、巫婆、算命先生、風水先生等通過裝神弄鬼、占卦算命、看風水等手段，愚弄群眾、妖言惑眾、騙錢害人的活動。
（2）從組織狀況看，宗教有整套的宗教經典、教義和教規(guī)，有他們所信奉的哲理，有正式的組織，有神職人員，有教徒和活動場所；而封建迷信活動沒有教義、教規(guī)和戒律，沒有正式組織，沒有固定的信仰者，也沒有固定的活動場所。
（3）從活動方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)目活動，教徒要受教規(guī)和戒律的約束；而封建迷信活動沒有制度，其活動方式荒誕無忌、粗俗低級，甚至野蠻殘忍。
（4）從活動的目的看，宗教活動是為了宣揚神的威力，使信教者信仰神，按神的旨意辦事，教徒參加宗教活動，行善積得和修身養(yǎng)性，是為了死后靈魂進入“天堂”；而封建迷信活動則是迷信職業(yè)者騙取錢財的一種手段。
（5）從社會作用看，宗教主要起消極作用，但在一定的歷史條件下和一定范圍內，有一定的積極作用；而封建迷信活動則是愚昧落后的產物，它敗壞社會風氣，破壞社會秩序，破壞社會主義物質文明和精神文明建設，沒有任何積極作用。
（6）從國家對待二者的政策看，國家保護在憲法和法律和政策范圍內進行的正常的宗教活動；而對封建迷信活動則要堅決制止和取締。
六、宗教、封建迷信、邪教
聯系：從認識論上看本質是一致的，都是人腦對客觀世界的歪曲的虛幻的反映，都是唯心主義世界觀。
區(qū)別：1、宗教有比較完整的理論經典、教義和教規(guī)。封建迷信則無系統(tǒng)的經典理論，而是巫婆神漢的信口開河。邪教更是荒誕離奇，它剽竊宗教中的某些理論，抄襲氣功的某些詞句，摻雜封建迷信，編造歪理邪說，神化教主，欺世盜名。
2、宗教有正常的組織，有專職的神職人員，有固定的活動場所和眾多的信徒。封建迷信則是地點不固定，其目的是騙人錢財。邪教則秘密結社，成立非法組織，侵占公民的活動場所，非法聚集，對抗政府，破壞社會的穩(wěn)定。
3、宗教有一定的宗教制度，宗教節(jié)日，活動是為了宣傳神的威力，使信仰者信仰神的威力，積德行善，修身養(yǎng)性。封建迷信則通過裝神弄鬼，占卜算命，看風水等手段愚弄群眾，騙人錢財，甚至害人致死。邪教編造歪理邪說，蒙騙群眾，進行精神控制，搞教主崇拜，聚斂錢財，殺人害命，報復社會，無惡不作。
4、宗教在整個歷史長河里消極作用是主要的，但在特定的環(huán)境下也有一定的積極作用。封建迷信則敗壞社會風氣，破壞社會秩序，破壞兩個文明建設。邪教是社會毒瘤，其本質是反人類、反科學、反社會，無視法律，對抗政府，殘害生靈。
七、正確理解我國的宗教信仰自由政策。
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