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【習(xí)近平用典】不能勝寸心 安能勝蒼穹
發(fā)布時間:2016.09.09  瀏覽次數(shù):8802次   來源:尚邦公考

 

習(xí)大大的話

全面從嚴(yán)治黨,既要注重規(guī)范懲戒、嚴(yán)明紀(jì)律底線,更要引導(dǎo)人向善向上,發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用。“身之主宰便是心”;“不能勝寸心,安能勝蒼穹”。“本”在人心,內(nèi)心凈化,志向高遠(yuǎn)便力量無窮。對共產(chǎn)黨人來講,動搖了信仰,背離了黨性,丟掉了宗旨,就可能在“圍獵”中被人捕獲。只有在立根固本上下功夫,才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。

——習(xí)近平總書記2016112日在十八屆中央紀(jì)委六次全會上的講話

【出自】

道力戰(zhàn)萬籟,微芒課其功。不能勝寸心,安能勝蒼穹。相彼鸞與鳳,不棲枯枝松。天神儻下來,清明可與通。返聽如有聲,消息鞭愈聾。死我信道篤,生我行神空。障海使西流,揮日還于東。

——龔自珍《自春徂秋,偶有所觸》

【釋義】

“不能勝寸心,安能勝蒼穹”,出自清人龔自珍的《自春徂秋·偶有所觸》。其意思是,如果連自己的心都控制不住,怎么能夠戰(zhàn)勝客觀世界呢?習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委六次全會上的重要講話,引用了這句話,旨在勉勵廣大黨員干部志向高遠(yuǎn),正心修身,心存敬畏和戒懼,自覺搞好內(nèi)心的凈化。只有在立根固本上下功夫,才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。

在中國古代哲學(xué)中,什么是衡量判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)呢?回答是“道”。那么,怎么認(rèn)識道呢?靠心。“身之主宰便是心”。“寸心”雖小,卻是每個人自身的主宰,控制和指揮著人的各項活動。一個人的行為狀態(tài)本質(zhì)上是由他的心靈狀態(tài)決定的。只有靠內(nèi)心的追求,才能學(xué)習(xí)道、探求道、堅守道;只有靠內(nèi)心的凈化,才能有敬畏、有自律、有定力,不為他人左右,不為外物所惑,保持內(nèi)心的強大,獲得戰(zhàn)勝客觀世界的不竭動力。

顏真卿傳世書法《乞米帖》,上書:“拙于生事,舉家食粥,來已數(shù)月。今又罄竭,只益憂煎,輒恃深情。故令投告,惠及少米,實濟(jì)艱勤,仍恕干煩也。真卿狀!泵餮廴艘豢淳椭溃@幅書法作品其實是一張借條。顏真卿在唐朝身居高位,怎會借米度日呢?原來,當(dāng)時恰值關(guān)中大旱、江南澇災(zāi),官員俸祿入不敷出,以致為官清正、毫無積蓄的顏真卿以粥度日。后來,米也沒了,遂決定借米。他不向朝廷申要,不向貪奸求要,不向富賈人家索要,而是向志趣相投的同事李太保乞告。這種窮困潦倒卻不向權(quán)貴低頭的剛正之氣,這種身處逆境卻守身如玉的清廉之氣,就是顏真卿的本心和初心!笆卣嬷緷M,逐物竟移”。唯有以一顆平靜超逸的心淡看紛繁世俗,淡看名利得失,方可“貧賤富貴不動其志,死生禍福不變其守”,而永葆其本色、本心、本真。

時下,研究曾國藩的作品甚多,不少為官者希望從他的身上學(xué)到做官的技巧。然而,曾國藩是人不是神,青年時期的曾國藩與同時代的讀書人沒有兩樣,沾有心貪嬉游、自命不凡、多言話多、做事隨性等毛病。但不同的是,曾國藩能意識到自己的問題,幡然醒悟,改號“滌生”,以求“滌舊重生”。他學(xué)習(xí)理學(xué)家倭仁的自省方法,每天在日記中省察自己:“一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆筆之于書,書皆楷字……蓋其慎獨之嚴(yán),雖妄念偶動,必即時克治!闭沁@一次次的自省,一次次的洗心,使曾國藩掙脫舊我,重塑新我,終于成就了他的圣賢品德。

《抱樸子》有言:“洗心而革面者,必若清波之滌輕塵。”洗心是自發(fā)的自警,將心洗得潔凈透明,有心似無心,心胸寬闊便勝天勝海;洗心是主動的“充電”,自我輸入的純粹是正能量,奏出的也定然是主旋律。洗心的關(guān)鍵是警惕“一念之差”。明代學(xué)者呂坤在《呻吟語》中講:“一念收斂,則萬善來同;一念放恣,則百邪乘釁。”有時,從公仆到人民罪人只是一念之差,只有一步之遙,如果沒有抵御腐蝕的定力和決心,往往就會跌入“一失足成千古恨”的深淵。因此,作為黨員干部更應(yīng)與黨章勤對表,與英模勤照鏡,自覺地、經(jīng)常地洗滌心靈的污垢,永葆心靈的純潔和內(nèi)心的強大。

中國傳統(tǒng)從政修養(yǎng)學(xué)說特別強調(diào)“修”與“養(yǎng)”,“修”即修剪、修正,“養(yǎng)”乃養(yǎng)心、養(yǎng)性!白孕拗,莫難于養(yǎng)心”。緣何難于養(yǎng)心?因為“破山中賊易,破心中賊難”。人最難戰(zhàn)勝的是自己!梆B(yǎng)心”歸根結(jié)底是和自我作斗爭,是信念操守和個人欲望作斗爭,是“是與非”“美與丑”“公與私”“高尚與卑劣”的斗爭,是對自己靈魂的拷問?梢哉f,戰(zhàn)勝了欲念就戰(zhàn)勝了自己。明代有個叫曹鼐的人,年輕時當(dāng)過泰和典史,負(fù)責(zé)維護(hù)地方治安。有一次,曹鼐抓了一個女賊,來不及趕回衙署,兩人便在一座破廟里歇息。夜間,那女賊為了讓曹鼐高抬貴手,屢屢以色相引誘。曹鼐為了抵制誘惑,在紙片上寫下“曹鼐不可”四個字,并反復(fù)寫,反復(fù)燒,以警示自己。一夜下來,那女賊的色誘終沒有得逞?梢,能否保持自己的清白,關(guān)鍵不在“外因”,皆“內(nèi)因”之功也。

養(yǎng)心關(guān)鍵在于練好內(nèi)功,使心靈真正健康、強大起來。古人云:行善之人,如春園之草,不見其長,但日有所增;作惡之人,如磨刀之石,不見其損,但日有所虧。人格的塑造、道德的厚植,是一個由量變到質(zhì)變的過程,同時也需要養(yǎng)料的滋養(yǎng)。這個養(yǎng)料就是馬克思主義科學(xué)理論,就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個人的理論根基扎得深了,文化素養(yǎng)植得厚實了,形成了相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和自我約束能力,就會自覺地欣賞、追求真善美,厭惡、擯棄假惡丑,不斷充實和完善自己的人格,見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省,從思想上筑起拒腐防變的堅固堤壩。

守心、洗心、養(yǎng)心,歸根結(jié)底是為了正心和強心。“志虛之正”是正心的根本,達(dá)到何種程度呢?就是要做到“志氣已定,不妄動心”,這樣心才能役物,而不是役于物!靶膭儆诹Α敝^之強,就是能夠戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝誘惑、戰(zhàn)勝自我,讓心不妄動,讓行不逾矩。習(xí)近平總書記指出,黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課,也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。修好“心學(xué)”的關(guān)鍵在于心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒,尤其是要戰(zhàn)勝自我,管好自己的心智,控制好自己的欲望,戰(zhàn)勝人性的弱點,在“變化氣質(zhì)”上下功夫!皩W(xué)至氣質(zhì)變,方為有功”。變化氣質(zhì)的功夫是一個由內(nèi)而外的修養(yǎng)過程,也是一種人生的磨練。誠如古人所言:“欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過!比绱,不僅能“勝寸心”,還能使“心”真正強大,使人生之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

 



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