習大大的話：
“明鏡所以照形，古事所以知今。”今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。
——摘自習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話，2016年7月1日
【出自】
愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。
——漢·范曄《后漢書·馮異列傳》
【釋義】
“愚聞明鏡所以照形，往事所以知今”出自南朝劉宋時期歷史學家范曄的《后漢書》。公元23年，劉玄登壇稱帝，推翻王莽政權(quán)。但是遷都長安后，劉玄不圖進取，生活奢侈腐化，不理朝政，殘殺賢良，濫授官爵，很快失去民心，更始政權(quán)陷入危機之中。在這種情況下，馮異寫信給更始大將李鐵，指出由于更始帝“‘親小人、遠賢臣’，長安已經(jīng)破敗混亂，法紀規(guī)矩早已蕩然無存，四方分崩離析，而蕭王劉秀苦心經(jīng)營河北，撫恤百姓，天下百姓人心齊向”，希望李鐵能以史為鏡，棄暗投明，所以在書信的開頭馮異明確指出“愚聞明鏡所以照形，往事所以知今”。這兩句的大意是：明鏡是用來照出原形的，追憶往事才能更好地洞察時事。
提起“鏡子論”，很多人會想起唐太宗。貞觀初年，唐太宗求諫心切，曾對大臣說：“人欲自照，必須明鏡。主欲知過，必藉忠臣。”后來諍臣魏征成了他須臾不可離的“人鏡”，并希望他以隋朝滅亡為鑒。魏征去世后，唐太宗難過地說“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣!”唐太宗的這番話，闡述了照鏡子與修身治國的關(guān)系，對此，白居易在《百煉鏡》詩中贊曰:“太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內(nèi)，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅�！�
事實上，鏡子說最早出現(xiàn)于商朝開國君主商湯，他曾經(jīng)對伊尹說：“人視水見形，視民知治不�！保ā妒酚洝ひ蟊炯o》），意思是說，一個人只要用水作鏡子，就可以看見自己的形象；一個國家只要用老百姓作鏡子，就能知道治理的狀況。這說明，古代圣賢明君一直把民情狀況作為衡量統(tǒng)治好壞的標準了，另外照鏡自省也成為古代賢良人士律己修身的方法和美德，賈誼《新書》稱：“明監(jiān)，所以照形也，往古所以知今也�！�
“明鏡照物，妍媸畢露�！惫湃藦溺R子的物理中獲得了人生的真知，鏡子的功用無外乎照人或者照物，“以人為鏡”就是人際間要把互動對象作為參照和鏡像，在與他者的比較中看到真實的自己，以便改正缺點，積極進取。
習近平同志多次提到傳統(tǒng)文化的“鏡子論”。早在2004年，習近平同志就強調(diào)：“小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風�！保ā吨抡Z》第38頁）2013年9月25日，習近平總書記在參加河北省委常委班子專題民主生活會時的講話中，引用了漢末魏初文學家王粲《仿連珠》中的一段“鏡子論”：“觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身�！币馑际钦f，經(jīng)常用明鏡照照自己，那么污垢就不會存留在身上；能聽取直率的批評，就可以擺脫錯誤行為的牽累。
“明鏡所以照形，古事所以知今。”2016年7月1日，習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中再次提及鏡子論，指出要以“不忘初心”的明鏡、映照“繼續(xù)前進”的道路，以“不忘初心”的古事、明確“繼續(xù)前進”的今昔，這是習近平同志治國理政思想不忘初心的表現(xiàn)，從歷史中找到中國的發(fā)展根基，從古事中尋找繼續(xù)前進的方向，一個國家只有知道了自己從哪里來，知道了自己要到哪里去，才不會走彎路，更不會走錯路。
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