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淺談古代家訓中的五種官德教育
發(fā)布時間:2016.12.13  瀏覽次數:9396次   來源:尚邦公考

  加強新時代領導干部的官德教育,提升領導干部的道德水平,可以從中國古代傳統(tǒng)官德教育中吸取智慧。自古至今,中華民族都非常重視家庭教育,家庭教育中積累了豐富的家庭官德教育經驗。家訓是中國古代進行家教的各種文字記錄,包括散文、詩歌、格言等,也可以稱之為家規(guī)、家范、家法、庭訓和庭誥等。家訓是長輩對子孫后代的教誨和訓示,也包括兄妹、夫妻之間的囑咐、勉勵,是古人進行家庭教育的一種方法。我國家訓早在先秦時期就已出現,隋唐時期得到發(fā)展,五代時期有所衰落,到宋代隨著科技與經濟發(fā)展,大量家訓作品出現,家訓發(fā)展出現了新高峰。

  古代家訓中官德教育主要體現為以下一些內容:

  一、以民為本的人文關懷

  古代家訓體現了傳統(tǒng)以民為本思想,包含濃厚的人文關懷。司馬光在《與侄書》中告誡后代為官要善待百姓:“倍須謙恭退讓,不得恃賴我聲勢,作不公不法,攪擾官司,侵陵小民,使為鄉(xiāng)人此厭苦。”陸游要求子孫為官要體恤百姓:“判司比唐時,尤幸免笞棰;庭參亦何辱,負職乃可恥!焙矅杜c子寅書》也勸誡子孫對百姓盡職盡責:“汝在郡,當一日勤于一日,深求所以牧民共理之意,勉思其未至,不可忽也!

  二、由孝而忠的政治倫理

  古代家訓體現了中國傳統(tǒng)的父慈子孝、孝悌為首的倫理思想,要求子女對家盡孝、對國盡忠。范質誡子詩中講:“戒爾學立身,莫若先孝悌!卑研€┓旁诹耸孜弧K抉R光認為對父母的孝應該是:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。”孝的范圍擴大上升,就是對國家和君王的忠誠。為官必須盡忠報國,當忠孝不能兩全時,應當舍孝而盡忠。

  三、淡泊名利的政治修養(yǎng)

  諸葛亮《誡子書》在當時就體現了去奢華存淡泊、寧靜致遠的家風。趙普告誡子孫淡泊名利:“吾本書生,偶逢昌運,受寵逾分。固當以身許國,私家之事,吾無預焉!狈吨傺徒逃訉O為官要清新淡泊,清清白白地立于人前。他在《告諸子及弟侄》中說:“莫縱鄉(xiāng)親來部下興販,自家且一向清心做官,莫營私利,當看老叔自來如何,還曾營私否?”以自己的清白行為來示范子孫。

  四、清廉公正的政治紀律

  古代家訓教育子女把清廉公正作為當官的基本原則。被稱為“包青天”的包拯留下著名的家訓:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中,不從吾志,非吾子孫”。歐陽修的母親告誡他說:“汝父為吏,廉而好施與,喜賓客”。朱熹也認為:“官無大小,凡事只是一個公!彼眠@句警語要求子孫遵循為官清廉的政治操守。

  五、慎重交友的政治規(guī)矩

  古人對子孫交友也提出了原則和標準。朱熹對其長子講:“交友之間,尤當審擇,雖是同學,亦不可無親疏之辨”。為此,他提出“大凡敦厚忠信,能攻吾過者,益友也;其諂諛輕薄,傲慢褻狎,導人為惡者,損友也”。他認為應該與那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往,而不能與那些趨炎附勢的小人交往。司馬光在《家范》中認為:“夫習與正人居之,不能毋正,猶生長于齊,不能不齊言也。習與不正人居之,不能毋不正,猶生長于楚,不能不楚言也!敝赋雠c品行不端的人交往就會沾染上壞習氣。

  古代家訓中的官德教育體現了中國古代政治智慧,可以為今天領導干部加強道德修養(yǎng)提供借鑒。領導干部應端正從政理念,牢記全心全意為人民服務宗旨,保持用權如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度,堅持以德用權、秉公用權、謹慎用權。同時,還應學會“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”的自我批評、自我修養(yǎng)方法,鍛煉情操和品德。



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