申論范文：以水為師 智臻仁美
水者，何也物?《管子》曰：“萬(wàn)物之本源也，諸生之宗室也”。水者，何狀也?《老子》曰：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。古之圣賢，以有形之水，喻無(wú)形之道，讓我們感知水之極智，水之仁厚，啟迪修身齊家治國(guó)的智慧和仁義。故此，唯有師水之智，師水之仁，做到仁智兼?zhèn)洌娇沙善湫奚硇〉�，治世大道，天下太平永恒之道�?/p>
以水為師，可以益智。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“天下莫柔弱于水”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，此語(yǔ)將水之“以柔克剛”個(gè)性表現(xiàn)的一覽無(wú)余，實(shí)則也體現(xiàn)了水以退為進(jìn)，以柔弱勝剛強(qiáng)的智慧。與之相映，水生于無(wú)形，卻能化簡(jiǎn)為一。水變化多端，無(wú)處不在，生于無(wú)形，卻能隨境而適，孕育萬(wàn)物皆變的真理;而水雖千姿萬(wàn)態(tài)，結(jié)構(gòu)卻極為單一，闡釋的正是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)變不離其宗的本質(zhì)，印證了“道生一，一生二、二生三，三生萬(wàn)物”的樸素哲學(xué)。時(shí)至今日，無(wú)論是“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”的發(fā)展“路線圖”，還是“大道至簡(jiǎn)”、“簡(jiǎn)政放權(quán)，有權(quán)不可任性”的改革“時(shí)間表”，都是師承水的品質(zhì)，體現(xiàn)水的智慧，展現(xiàn)水的魅力，進(jìn)而才能讓城市發(fā)展有章可循，讓社會(huì)進(jìn)步有路可行。
以水為師，可以厚仁�！吧仙迫羲保罴兩泼赖氯缢话�，“居眾人之所惡”，卻能孕育萬(wàn)物，普濟(jì)眾生，成就至仁大愛。以水為師，以水傳道，映襯出儒家“柔”的真實(shí)本意，彰顯中華文化崇德向善的道德品格，奠定當(dāng)下中國(guó)道德論的基本取向，指明豐盈的物質(zhì)世界中精神價(jià)值的未來(lái)方向。“君子之交淡如水”，習(xí)主席以澄明清澈之水，隱喻為官清廉之德，為政治文明樹立了道德標(biāo)桿，劃定了道德準(zhǔn)線，奠定了道德基調(diào)�？梢姡瑹o(wú)論是為政之德，還是為人之道，都應(yīng)學(xué)習(xí)“水”的精神，才能涵養(yǎng)柔軟的心性，修煉謙遜圓融的美德。
以水為師，當(dāng)仁智兼?zhèn)洹乃摹斑m度有益，過(guò)多成災(zāi)”的中庸之道，到水的“海納百川，有容乃大”的仁厚之德，智與仁構(gòu)成了水道與德的兩個(gè)維度，演繹了人性修身養(yǎng)德的雙重境界，警示著世人師水之智方可成功成果，師水之德方可成仁成義，仁智兼?zhèn)溆朴翁斓厣剿g的淋漓暢快。
感悟于“大江東去浪淘盡” 水的氣勢(shì)磅礴，深味于“恰是一江春水向東流”水的寄意憂思，在世異時(shí)移處，體味水的不同韻味，師從水的不同哲學(xué)，才能在入世中展現(xiàn)非凡智慧，在出世間閃耀人性最美光輝。
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