從珍妮紡紗機、蒸汽機的問世到電力、汽車的誕生再到互聯(lián)網(wǎng)的風靡并迅速改寫人類信息的交流、傳播方式，科技的出現(xiàn)和不斷創(chuàng)新給人類社會帶來一次次的巨變和重構(gòu)。科技在改變我們社會生活和為人類提供巨大便利的同時，也給人的發(fā)展帶來了一些諸如白色垃圾一類的麻煩和困境。因而，科技將會異化并最終擺脫人類控制的憂慮一時甚囂塵上。將科技生命化，復歸其人性的特征，是未來科技發(fā)展的必然方向。
科技的誕生蘊含人性的特征，賦予科技以人性，是為不忘初心。科技作為人高級的實踐活動 ,是人超越其他動物的標志,是人的理性和智慧的展示, 是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn), 正如馬克思所指出的:“自然并沒有制造出任何機器、機車、鐵路、電報、自動紡棉機等等。它們都是人類工業(yè)底產(chǎn)物;自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇祟愐庵抉{御自然或人類在自然界里活動的器官。它們是由人類的手所創(chuàng)造的人類頭腦底器官;都是物化的智力�！笨萍嫉陌l(fā)展和應用以人為目的，簡單講就是科技的誕生和發(fā)展都是為人服務的。物聯(lián)網(wǎng)的誕生并以摧枯拉朽之勢改變?nèi)藗兊慕涣�、購物、合作等方式，正是源于人與人隨時隨地鏈接的需求。因為有了人類的需求，才有了圈住羊群的鐵絲柵欄、才有了粗陋如石斧，精妙如芯片的一項項發(fā)明�？梢姡瑥蜌w科技人性的特征，讓科技服務于人，才是不忘初心。
科技的創(chuàng)新助推社會的完善，賦予科技以人性，是為關(guān)照現(xiàn)實。會打掃衛(wèi)生的機器人，有強大云端數(shù)據(jù)支撐的谷歌眼鏡、無人駕駛汽車，智能手環(huán)、智能家居等等，他們已深入到百姓日常生活的各個領(lǐng)域，將人從簡單機械的勞動中解放出來，為人類的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。此外，雖然在一定程度上填平了普通人和掌控信息的壟斷者之間的鴻溝，為社會弱勢群體的生活、交往，特別是求職、就業(yè)帶來了很多便利。但科技非人性的一面決定其不能從根本上解決社會道德、貧富分化等問題。12306網(wǎng)站上線之后讓更多不會網(wǎng)絡訂票的農(nóng)民工一票難求;滴滴打車推廣后，以前招手即停的出租車，由于司機埋頭搶單，更加提高了不懂約車乘客的用車難度。因此，我們需要為科技注入更多的人性，進一步探索以智能手機和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，盡力消除城鄉(xiāng)之間的社會鴻溝，促進社會公平正義。在這一過程中，政府和企業(yè)都責無旁貸。讓科技生命化，才能為現(xiàn)實助力，讓我們的社會更加美好。
科技的發(fā)展避免異化的危險，賦予科技以人性，是為把握未來。好萊塢大片《機械公敵》里機器人占領(lǐng)城市的情節(jié)引人入勝，卻又意味深長、發(fā)人深省。科技會逐漸擺脫人的控制并成為控制、懲罰、規(guī)訓人類的異化力量嗎?白色垃圾泛濫成災危害人類居住環(huán)境，氟利昂的使用一天天危及著我們生存的環(huán)境，全球數(shù)量龐大的原子彈也成為時刻懸在人們頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍。為了讓科技保持最初的節(jié)奏和目的去發(fā)展，就意味著將科技定位于其固有的位置, 明確科技的限度, 才能更好地發(fā)揮科技的作用,避免科技對人的否定和奴役, 避免科技異化。
正如科學史家喬治•薩頓所強調(diào)的:“無論科學可能會變得多么抽象, 它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。每一個科技的結(jié)果都是人性的果實, 都是對它的價值的一次證實�！睆蜌w科技固有的人性、限定科技非人性作用的范圍以及賦予科技以人性關(guān)懷是科技人性化的題中應有之義。搞清楚“科技從哪里來、它將到哪里去”這個關(guān)鍵問題有助于我們重拾理性、冷靜思考，遠離“無目的的物質(zhì)至上主義”，將目光不僅僅停留在對面包、浴缸和武器的盲目的追求上。相信回歸生命化的科技，必將展示出其內(nèi)在真、善、美的人性價值，真正閃耀出人文之光、科學之光、未來之光。
聲明：本網(wǎng)站部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡，由本站編輯整理發(fā)布，僅用于學習交流，如涉及侵權(quán)請聯(lián)系本站管理員進行刪除或修改。
