梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德。”有利于個(gè)人的德行是私德，而為群體考慮的德行方稱(chēng)之為公德。在公共社會(huì)中，個(gè)人的權(quán)利是有邊界的，遵循社會(huì)公德是每個(gè)公民在公共生活中最基本的行為準(zhǔn)則。在享受個(gè)人自由，行使個(gè)人權(quán)利的同時(shí)，也不應(yīng)干涉其他人的正當(dāng)權(quán)利，公共意識(shí)的涵養(yǎng)關(guān)乎著社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)人。
涵養(yǎng)公共意識(shí)，優(yōu)化管理制度是基礎(chǔ)。劉禹錫有言：“石以砥焉，化鈍為利。法以砥焉，化愚而智�！惫湃藢�(duì)以制度為代表的法治存有的獨(dú)到見(jiàn)解，足以彰顯制度對(duì)于國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的重要程度。而公共意識(shí)，作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的重要一環(huán)，若無(wú)相應(yīng)的管理制度進(jìn)行約束，類(lèi)似養(yǎng)狗擾民，公園廣場(chǎng)舞噪音等時(shí)間依舊會(huì)層出不窮，嚴(yán)重?fù)p害著周遭眾人的合法權(quán)益。而倘若能夠建立起行之有效的制度，為各項(xiàng)公共行為畫(huà)下基本的準(zhǔn)則紅線(xiàn)，則可保證公共意識(shí)，公共行為均在可控范圍下運(yùn)行與強(qiáng)化。由此，政府機(jī)關(guān)應(yīng)該建立起完善的管理機(jī)制，為公民涵養(yǎng)公共意識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
涵養(yǎng)公共意識(shí)，強(qiáng)化素質(zhì)教育是關(guān)鍵。四十年風(fēng)雨同舟，四十年披荊斬棘，四十年砥礪奮進(jìn)，我們?nèi)〉玫某删鸵咽遣豢裳允�，但同時(shí)，我們也不可否認(rèn)國(guó)民素質(zhì)卻已經(jīng)大不如前。公交車(chē)投假幣，拒絕讓座，中國(guó)式過(guò)馬路，破壞公共設(shè)施等不文明行為屢見(jiàn)不鮮。公民在社會(huì)生活中淪喪了公共意識(shí)，最主要還是源于素質(zhì)教育的缺失。教育決定了人類(lèi)的今天，同樣也決定著人類(lèi)的未來(lái)。在此，學(xué)校和家庭擔(dān)負(fù)著重要的主體責(zé)任，以核心價(jià)值觀為最高引領(lǐng)指導(dǎo)，引導(dǎo)民眾建立起正確的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，能夠有效的提升群眾遵循社會(huì)公德的意識(shí)。
涵養(yǎng)公共意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人人參與是保障。有人認(rèn)為，只要公共意識(shí)存在于心，不違背社會(huì)公德即可，親身參與社會(huì)公德的建設(shè)毫無(wú)必要。這種說(shuō)法有失偏頗，公共意識(shí)存于己心固然重要，但參與社會(huì)公共意識(shí)的培養(yǎng)營(yíng)造，亦是要義所在。張栻曾言：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”，以自己最終的理解來(lái)行動(dòng)，隨著實(shí)踐的深入，知識(shí)會(huì)得以增長(zhǎng)，更加精進(jìn)，而認(rèn)識(shí)的深化也會(huì)讓行動(dòng)更為通達(dá)。知與行的相輔相成，相互促進(jìn)，方能讓兩者愈精愈深。而涵養(yǎng)公共意識(shí)，參與公德建設(shè)也正如此，唯有人人以親身行動(dòng)參與到社會(huì)公共意識(shí)涵養(yǎng)建設(shè)工程中，方能保障效果實(shí)現(xiàn)。
“欲維新吾國(guó)，當(dāng)維新吾民�！卑l(fā)展國(guó)家，提高國(guó)民素養(yǎng)是關(guān)鍵。公共意識(shí)的涵養(yǎng)作為提升素養(yǎng)大工程當(dāng)中的重要一環(huán)，唯有不斷強(qiáng)化素質(zhì)教育，加以制度的約束，并引導(dǎo)社會(huì)民眾共同參與進(jìn)來(lái)，方能實(shí)現(xiàn)人人相善，有效提升國(guó)民的公共意識(shí)。
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