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　　習(xí)大大的話：

　　“知者行之始，行者知之成。”實(shí)踐證明，“上海精神”催生了強(qiáng)大凝聚力，激發(fā)了積極的合作意愿，是上海合作組織成功發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。同時，“上海精神”具有超越時代和地域的生命力和價值，為所有致力于睦鄰友好和共同繁榮的國家提供了有益借鑒，也為國際社會構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系實(shí)踐注入了強(qiáng)大動力。

　　——摘自習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會第十六次會議上的講話，2016年6月24日

　　【出自】

　　知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事。

　　——明·王陽明《傳習(xí)錄》

　　【釋義】

　　“知者行之始，行者知之成”出自明代哲學(xué)家王陽明的《傳習(xí)錄》。王陽明認(rèn)為：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。”“知行合一”的意思是說知行是一件事的兩個方面。“知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事”，大意是：知是行的開始，行是知的完成：圣人的學(xué)問只有一個功夫，知和行不可以分開看作兩樣事情。人們通常用這兩句話強(qiáng)調(diào)“知行合一”的重要性。

　　在王陽明這里的“知”“行”不完全等同于現(xiàn)代意義上的“知”“行”。王陽明所說的知，就是指知善知惡的良知。良知人人都具有，人與其他動物的一個重要的區(qū)別就是人可以意識到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼��?qū)使。王陽明的知行合一，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。這里的知行合一，就是要使良知時刻關(guān)照著人的行為和心理，有所為而有所不為，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。這里的知行合一主要是強(qiáng)調(diào)道德觀念和道德實(shí)踐的一致性。

　　我們現(xiàn)代人講的“知行合一”不同于王陽明所講的道德意義上的知善惡并且付諸實(shí)踐，而是指人類要正確處理好認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？傊�，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，對實(shí)踐有反作用。我們今天強(qiáng)調(diào)“知行合一”，更是要強(qiáng)調(diào)要把認(rèn)識付諸于實(shí)踐，讓認(rèn)識在改造實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　人類社會的發(fā)展正是由“認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——再實(shí)踐”的周而復(fù)始循環(huán)發(fā)展，不斷前進(jìn)。如果認(rèn)識離開了實(shí)踐，就失去了發(fā)展的動力，也會失去檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；如果實(shí)踐離開了認(rèn)識，就會成為蠻干，人類實(shí)踐的腳步就會延緩甚至停滯不前。我們要通過不斷加深認(rèn)識，增強(qiáng)實(shí)踐的科學(xué)性；同時也要善于把最新認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐，增強(qiáng)人類改造自然界和人類社會的能力。

　　習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會第十六次會議上的講話中引用“知者行之始，行者知之成”，旨在強(qiáng)調(diào)“上海精神”催生了強(qiáng)大凝聚力，具有超越時代和地域的生命力和價值，上海合作組織應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮“上海精神”的作用和影響，對世界和平與發(fā)展事業(yè)的積極貢獻(xiàn)。