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淺析軟實(shí)力強(qiáng)大的宋朝（二）
科技就不再多說(shuō),宋朝zui讓人驚嘆的就是,不以言論治罪
宋朝的文人政治zui徹底，文人出任國(guó)防部長(zhǎng)（樞密院）是近代西方才出現(xiàn)的新鮮事，但在宋朝，這可是一個(gè)常例。軍隊(duì)的改革是軍無(wú)常帥，帥無(wú)常軍，這也是現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)帥軍隊(duì)的基本制度。據(jù)史載，太祖立國(guó)之后，曾在太廟里刻下祖訓(xùn)，此訓(xùn)只有皇帝本人在祭祀太廟時(shí)，由一個(gè)不識(shí)字的太監(jiān)引導(dǎo)到太祖誓碑前背誦。開(kāi)封城破之日，有好奇者跑到太廟時(shí)方知上面的內(nèi)容（可以說(shuō)是中國(guó)歷史上zui應(yīng)不朽的名言）：“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；“不得殺士大夫，及上書(shū)言事人”；“子孫有渝此誓者，天必殛之”。難能可貴的是，宋代歷朝皇帝都還算聽(tīng)話。讓太祖的這幾條中國(guó)歷史上迄今zui為開(kāi)明的政策，得到了切實(shí)的執(zhí)行，達(dá)三百年之久，可以說(shuō)這是有宋一朝三百多年的大憲章，也是同時(shí)代世界各國(guó)中zui開(kāi)明的大憲章，它從根本的制度上確保了宋朝所以成為中國(guó)文明的zui高峰。宋代是真正的士大夫時(shí)代，也即是文人口中稱(chēng)道而身行之的時(shí)代。廟堂之上，君臣爭(zhēng)論不已；江湖之中，書(shū)生指點(diǎn)江山。試問(wèn)哪朝哪代，文人有這等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫橫飛，仁宗皇帝不得不以絹試臉，而老包卻只當(dāng)不見(jiàn)，仍然在慷慨陳詞；江湖之上，范仲淹妙筆生花：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！眹�(guó)學(xué)大師陳寅恪先生一段說(shuō)宋的評(píng)價(jià)是：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振�！庇兴我淮�，是中國(guó)知識(shí)分子活得zui滋潤(rùn)的時(shí)期。也是中國(guó)知識(shí)分子政治上有理想、文化上有創(chuàng)新、道德上有追求、生活上有保障的社會(huì)。我們不否認(rèn)宋代有政治斗爭(zhēng)，但政治斗爭(zhēng)往往只是政見(jiàn)的不同，雖然有黨同伐異，但沒(méi)有從肉體上消滅。
zui多是貶謫。王安石、歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾雖然政見(jiàn)上不同，但私誼卻還不算。歐陽(yáng)修死后，給予歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)zui高的，不是他的黨內(nèi)同志，而是政敵王安石�？梢�(jiàn)那是一個(gè)君子時(shí)代。中國(guó)歷史上有那么多的名人都出現(xiàn)仁宗朝（唐宋八大家有六大家在同時(shí)出現(xiàn)），絕非偶然，是適宜的政治政治環(huán)境孕育的果實(shí)。中國(guó)歷史上的比較成熟的政黨政治，就是這一時(shí)期典型的政治現(xiàn)象。以王安石為首的改革黨和以司馬光為首的保守黨輪流執(zhí)政近百年，這在世界歷史上都是一個(gè)奇跡。這里需要指出的是，我這里提出的是政黨，而不是歷史上人們常常批評(píng)的朋黨。中國(guó)歷史有很多朝代，都存在大臣之間拉幫結(jié)伙，互相傾扎，為禍國(guó)家社稷的情況。歐陽(yáng)修對(duì)此有過(guò)論述：“君子同道，小人同利”，歷史上的朋黨，往往純粹為了利益而相互勾結(jié)，互為依托。政黨則不一樣，雖然他們之間存在利益，但重要的，是他們有理想、有訴求，并希望有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)這種道義。套用現(xiàn)在的話，就是政黨首先必須有遠(yuǎn)大的理想，具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，有綱領(lǐng)、有組織、有領(lǐng)xiu。這些現(xiàn)實(shí)時(shí)髦的東西，早在仁宗時(shí)代就實(shí)施了，雖然效果不好，zui后未能挽救北宗的敗亡，但其作為政治制度的先進(jìn)性，卻不能忽視，更不能抹煞。
縱觀宋以前的各主要朝代，各有弊端。漢自始至終，未脫離過(guò)外戚之禍，這個(gè)王朝的一開(kāi)始就沒(méi)有開(kāi)個(gè)限頭，呂后當(dāng)權(quán)，差點(diǎn)干掉劉氏江山。zui終，它還是亡在外戚上。除了外戚之外，漢還搞了諸王分封，結(jié)果也差點(diǎn)壞了大事，漢以后的西晉，就毀在諸王分封上。八王之亂，結(jié)束了西晉的統(tǒng)治，也開(kāi)始了中原地區(qū)的首次外族治權(quán)。唐朝似乎重武輕文，地方官員都委以軍政大權(quán)，人權(quán)、財(cái)權(quán)、治權(quán)都在各藩鎮(zhèn)，結(jié)果尾大不掉。為了擴(kuò)張，重用北方蠻族，類(lèi)同于羅馬帝國(guó)用蠻人當(dāng)兵替自家打仗，可結(jié)果如何？與羅馬帝國(guó)的下場(chǎng)很相似。在極盛期就發(fā)生了安史之亂，蠻人攻占了兩京，并且丟失了所有擴(kuò)張的版圖，西域、蒙古、自家的河西走廊，甚至河北（河北在唐中后期發(fā)生了逆向的蠻族化），首都幾次被攻陷，完全是一個(gè)分裂的局面。自唐德宗后，中央政府已經(jīng)名存實(shí)亡，很象春秋時(shí)代的周王，地方諸侯想到你了，就給點(diǎn)，想利用你了，就送點(diǎn)。由于唐朝中央政府沒(méi)有對(duì)各地進(jìn)行有效地管治，造成軍閥混戰(zhàn)。中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力空前削弱。北方蠻族趁機(jī)侵入中原，并不斷蠶食領(lǐng)土。到朱溫代唐時(shí)，中原已經(jīng)成了漢族與蠻族雜居的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)。契丹人及其它蠻族趁機(jī)成了自己的國(guó)家，建立了類(lèi)似儒家文化的政權(quán)。可以說(shuō)，藩鎮(zhèn)之亂，造成唐朝的滅亡，并直接形成了以后五代十國(guó)這一中國(guó)自先秦以來(lái)zui為嚴(yán)重的大分裂。這次分裂對(duì)中華文明的危害之深，只有今天才可能有比較清楚的認(rèn)識(shí)。這就是東胡系（鮮卑、契丹、女真、蒙古）蠻族有機(jī)會(huì)從游牧民族逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽哭r(nóng)業(yè)與儒家文化的文明民族。而這一點(diǎn)成了稍后宋朝統(tǒng)一的主要障礙。宋立國(guó)之后，當(dāng)政者需要面對(duì)的問(wèn)題就是建立怎樣的政治架構(gòu)才能克服自秦以降各朝各代的弊端。以科舉制建立人才選拔與任用機(jī)制，既打破門(mén)閥托大的政治格局，又很好地解決官僚世襲制的弊端。雖然自隋代就開(kāi)始了科舉制度，但這一制度作為人才選拔的基本制度還是建立在宋代，準(zhǔn)入條件的降低，選拔人數(shù)的增加（唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人），科舉制度作為國(guó)家開(kāi)科取士的手段實(shí)施，使宋代很快進(jìn)入了士大夫時(shí)代。
什么叫士大夫？坐而論道，躬身行之。從此無(wú)論寒門(mén)士子，還是農(nóng)桑人家，學(xué)而優(yōu)者，均可以出入廟堂。文官出任中央及各地zui高行政長(zhǎng)官，使文官地位居于武官之上。地方官員的主要責(zé)任是牧民，守土之責(zé)由中央任命專(zhuān)職的軍事長(zhǎng)官去處理（這些制度不正是現(xiàn)代的政治制度嗎），二者皆由中央調(diào)遣，互不統(tǒng)屬。這就徹底革除唐季以來(lái)軍閥割據(jù)的政治傳統(tǒng)，也徹底消除了五代朝代頻繁更替的政治基礎(chǔ)。由于宋代皇帝都比較好地執(zhí)行太祖的祖訓(xùn)，大臣和言官都敢于發(fā)表意見(jiàn)，甚至可以當(dāng)面和皇帝爭(zhēng)執(zhí)，這種開(kāi)明的政治氣氛，使得宋代的大臣在國(guó)家的政治生活中擔(dān)當(dāng)十分重要的角色，有些時(shí)候甚至是主角。太宗駕崩時(shí)，李皇后伙同內(nèi)侍王繼恩與參知政事李昌齡，想立長(zhǎng)子而廢太子，遭到宰相呂端斷然拒絕，真宗既立，垂簾引見(jiàn)群臣，端立殿不拜。請(qǐng)轉(zhuǎn)簾，升殿審視無(wú)誤，方率群臣拜呼萬(wàn)歲（端大事不糊涂）。英宗即位后，慈壽太后一日送密札給韓琦，語(yǔ)及皇帝與皇后不奉事，有為孀婦作主之語(yǔ)。此乃皇家事，由大臣來(lái)作中，宋前宋后各代均罕見(jiàn)。更有甚者，南宋光宗夫婦對(duì)太上皇（孝宗，宋代皇帝多不戀權(quán)位，往往早早退休）不敬，被大臣也尊（廢）為太上皇。講這么多，要傳達(dá)的意思就是兩條：由于采取文臣治國(guó)，兵權(quán)集中于中央，使宋朝的中央政府擁有比過(guò)去朝代更大、更有效的權(quán)力。權(quán)力實(shí)際上更集中。其次，由于宋庭采取更寬松、更開(kāi)明的政治手腕，使皇權(quán)得到一定的束縛，大臣參與決策與執(zhí)行政策的權(quán)力比歷史上任何朝代都要大。正因?yàn)槿绱耍旁炀土怂纬?jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)、工藝上的繁榮與先進(jìn)。使中華文明自春秋戰(zhàn)國(guó)后推向另一個(gè)高峰，至少到目前為止，達(dá)到中華文明的巔峰。自宋以后，朝代的更替再也沒(méi)有發(fā)生五代類(lèi)似的悲劇。可以說(shuō)，宋朝政治制度的改革，是一次成功的改革。
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