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習(xí)大大的話:
塞爾維亞人講:“先跨越,再言語(yǔ)”,中國(guó)人常說(shuō)“行勝于言”。中國(guó)高度重視發(fā)展同塞爾維亞的關(guān)系,珍視兩國(guó)深厚的傳統(tǒng)友誼,愿深入挖掘互利合作潛力,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我這次訪問(wèn)塞爾維亞,就是希望同塞方一道,通過(guò)深入交流和廣泛協(xié)商,用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),把中塞兩國(guó)和兩國(guó)人民更加緊密聯(lián)系在一起,做永遠(yuǎn)的朋友、真誠(chéng)的伙伴。
——習(xí)近平在塞爾維亞《政治報(bào)》和新南斯拉夫通訊社發(fā)表的題為《永遠(yuǎn)的朋友真誠(chéng)的伙伴》的署名文章,2016年6月16日
【出自】
行勝于言。
——俗語(yǔ)
【釋義】
“行勝于言”是一句俗語(yǔ),大意是行動(dòng)勝過(guò)言語(yǔ),主要是強(qiáng)調(diào)做和說(shuō)的關(guān)系,告誡人們做事要?jiǎng)?wù)實(shí)。
“行勝于言”也是清華大學(xué)的校訓(xùn)之一,它與“自強(qiáng)不息,厚德載物”的校訓(xùn)一起共筑清華精神、清華魂。1920屆學(xué)生畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)給母校一部古典計(jì)時(shí)器——日晷,下部底座刻著著1920級(jí)的銘言“行勝于言”的中文及其拉丁文譯文,“行勝于言”從此成為了清華的校風(fēng)。這種校風(fēng)使清華培養(yǎng)了一大批腳踏實(shí)地、報(bào)國(guó)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。
“行勝于言”闡述的是做和說(shuō)的關(guān)系。這句話從哲學(xué)角度理解是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。在馬克思主義哲學(xué)中,實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),是人所有的對(duì)象性活動(dòng)。馬克思有句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界!边@個(gè)改變世界就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,認(rèn)識(shí)的根本目的是為了改造實(shí)踐,實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。因此,實(shí)踐是人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。可以說(shuō),實(shí)踐是世界和萬(wàn)物的創(chuàng)造者,沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界,就沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)造的城市、農(nóng)村、山川、田野和萬(wàn)物,就沒(méi)有在實(shí)踐中得到生存和發(fā)展的主體,實(shí)踐不僅創(chuàng)造出新的客體,而且創(chuàng)造出新的主體。
我們說(shuō)“行勝于言”,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,但并不是否認(rèn)言語(yǔ)的作用。我們觀察一個(gè)人的時(shí)候,也是要看他的言和行。之所以強(qiáng)調(diào)“行”的重要性,是因?yàn)椤把浴敝皇侨藗儗?duì)事物發(fā)展的一種設(shè)想,相對(duì)容易一些,而“行”是要把這些想法付諸實(shí)踐,而在實(shí)踐的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)很多意外之事,這就使得做事情的難度增加,“行”更加不容易。常言道“說(shuō)著容易做著難”。就是強(qiáng)調(diào)事情落實(shí)起來(lái)的難度。
“行勝于言”,“做”比“說(shuō)”更不容易。這就要求我們做事情的時(shí)候,首先要有迎難而上的氣概。不要遇到困難就想逃避或者退縮,而要積極找思路、想辦法,不能有畏難情緒。第二,要做好眼前的事情。做事不能眼高手低,小事看不上,大事做不了,這樣的人最終是一事無(wú)成的。第三,做事要能夠善始善終。有些人做事虎頭蛇尾,開(kāi)始的時(shí)候轟轟烈烈,最終越做越?jīng)]興趣、沒(méi)底氣,一件事情不了了之,這樣的做事態(tài)度要不得?傊,做事情要有“逢山開(kāi)路,遇水架橋”的精神,不怕困難,不管事情大小,該做的事情不要逃避,認(rèn)認(rèn)真真完成。
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