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【導(dǎo)讀】2013安徽事業(yè)單位面試熱點：什么是“中學(xué)的使命”
出版界名家鐘叔河之《過去的大學(xué)》斷言"過去的大學(xué)"就是："蔡元培、蔣夢麟、胡適當(dāng)校長的北京大學(xué)，梅貽琦當(dāng)校長的清華大學(xué)，羅家倫當(dāng)校長的中央大學(xué)，竺可楨當(dāng)校長的浙江大學(xué)……"
那么，“過去的中學(xué)”呢?
民國史學(xué)者傅國涌先生之《過去的中學(xué)》以為便是："北師大附中、天津和重慶南開中學(xué)、江蘇揚州中學(xué)、浙江春暉中學(xué)，北京101中學(xué)、上海中醫(yī)書院、紹興府學(xué)堂(今浙江五中)、澄衷學(xué)堂……"
據(jù)《中國青年報》"冰點"記者披露，對一些“老中學(xué)”的歷史情有獨鐘的北大教授陳平原曾被人質(zhì)疑："一般我們覺得中學(xué)zui主要的事情就是考上大學(xué)，關(guān)注中學(xué)的歷史和文化環(huán)境，對一個人的作用有多大呢?研究中學(xué)的歷史和對老中學(xué)的記憶，對我們今天有什么意義呢?"
這是一種教育認識誤區(qū)。
此偏見緣于時下愈演愈烈之應(yīng)試教育之大環(huán)境。
傅先生有個"錯過中學(xué)有點晚"的觀點，他引用歷史學(xué)者雷頤的話來佐證：“一個人在中學(xué)階段所讀到的東西，會溶進生命、化入血液;到了大學(xué)階段、成年以后讀的，往往只能作為知識存在。”
誠哉斯言!
事實上，教育領(lǐng)域?qū)Α斑^去的中學(xué)”的懷舊之情目下正在“發(fā)酵”。
有學(xué)者認為，教育懷舊作為一種哲學(xué)抑或時尚，"是一支鎮(zhèn)痛劑，撫慰喜新厭舊的本性帶給人類的煎熬"，"是一個減壓閥，引領(lǐng)人們從痛苦的應(yīng)試地獄去悠閑的素質(zhì)天堂放松精神"。
竊以為，僅此是遠遠不夠的。
我們當(dāng)在應(yīng)試喋血的教育土地上反思：“‘過去的中學(xué)’因何‘不過去’”，而是深深地留在民族的記憶里?
回眸晚清與民國，那時鐘情于教育大業(yè)者都有一種令人高山仰止的獻身精神——"教育救國"。
人們懷念張謇，不僅僅因為他曾經(jīng)是一位狀元，后來是一位實業(yè)家，更重要的因為他是一位教育家。他提出了“父教育，母實業(yè)”的理念。他說：“工茍不興，國無不貧之期，民無不困之望�！蓖瑫r，他又強調(diào)提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)人才的重要意義：“夫立國由于人才，人才出自立學(xué)，此古今中外不易之理�！睘榇�，他傾盡家資辦教育而無怨無悔，達到"實業(yè)所至，即教育所至"之地步。
平民教育家陶行知有語：“余今生之唯yi目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家。鑒于我中華民國突然誕生所帶來之種種嚴(yán)重缺陷，余乃深信，如無真正之公眾教育，真正之民國即不能存在�！边@是他一輩子的夢。
這種"教育救國"的獻身精神是一種"良心發(fā)現(xiàn)"。這種"良心發(fā)現(xiàn)"是當(dāng)年華夏積貧積弱之現(xiàn)實"倒逼"教育良知者的結(jié)果。
"倒逼"之下，自由思想與獨立精神生焉。近代教育史上讓人感懷之細節(jié)連連……
晚清杭州一位滿族婦女惠興創(chuàng)辦貞文女學(xué)后因民眾冷漠面臨倒閉而吞服鴉片自殺，以生命喚醒大家對新教育的支持，各界為之感動，于是募集資金繼續(xù)辦學(xué)，并更名為惠興女學(xué)堂(即杭州十一中學(xué)，現(xiàn)稱惠興中學(xué))以示紀(jì)念。
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