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習(xí)大大的話
全面從嚴(yán)治黨，既要注重規(guī)范懲戒、嚴(yán)明紀(jì)律底線，更要引導(dǎo)人向善向上，發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用。“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”�！氨尽痹谌诵�，內(nèi)心凈化，志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，動(dòng)搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。
——習(xí)近平總書記2016年1月12日在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話
【出自】
道力戰(zhàn)萬(wàn)籟，微芒課其功。不能勝寸心，安能勝蒼穹。相彼鸞與鳳，不棲枯枝松。天神儻下來(lái)，清明可與通。返聽如有聲，消息鞭愈聾。死我信道篤，生我行神空。障海使西流，揮日還于東。
——龔自珍《自春徂秋，偶有所觸》
【釋義】
“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，出自清人龔自珍的《自春徂秋·偶有所觸》。其意思是，如果連自己的心都控制不住，怎么能夠戰(zhàn)勝客觀世界呢？習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委六次全會(huì)上的重要講話，引用了這句話，旨在勉勵(lì)廣大黨員干部志向高遠(yuǎn)，正心修身，心存敬畏和戒懼，自覺(jué)搞好內(nèi)心的凈化。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。
在中國(guó)古代哲學(xué)中，什么是衡量判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)呢？回答是“道”。那么，怎么認(rèn)識(shí)道呢？靠心�！吧碇髟妆闶切摹薄！按缧摹彪m小，卻是每個(gè)人自身的主宰，控制和指揮著人的各項(xiàng)活動(dòng)。一個(gè)人的行為狀態(tài)本質(zhì)上是由他的心靈狀態(tài)決定的。只有靠?jī)?nèi)心的追求，才能學(xué)習(xí)道、探求道、堅(jiān)守道；只有靠?jī)?nèi)心的凈化，才能有敬畏、有自律、有定力，不為他人左右，不為外物所惑，保持內(nèi)心的強(qiáng)大，獲得戰(zhàn)勝客觀世界的不竭動(dòng)力。
顏真卿傳世書法《乞米帖》，上書：“拙于生事，舉家食粥，來(lái)已數(shù)月。今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情。故令投告，惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤，仍恕干煩也。真卿狀�！泵餮廴艘豢淳椭溃@幅書法作品其實(shí)是一張借條。顏真卿在唐朝身居高位，怎會(huì)借米度日呢？原來(lái)，當(dāng)時(shí)恰值關(guān)中大旱、江南澇災(zāi)，官員俸祿入不敷出，以致為官清正、毫無(wú)積蓄的顏真卿以粥度日。后來(lái)，米也沒(méi)了，遂決定借米。他不向朝廷申要，不向貪奸求要，不向富賈人家索要，而是向志趣相投的同事李太保乞告。這種窮困潦倒卻不向權(quán)貴低頭的剛正之氣，這種身處逆境卻守身如玉的清廉之氣，就是顏真卿的本心和初心�！笆卣嬷緷M，逐物竟移”。唯有以一顆平靜超逸的心淡看紛繁世俗，淡看名利得失，方可“貧賤富貴不動(dòng)其志，死生禍福不變其守”，而永葆其本色、本心、本真。
時(shí)下，研究曾國(guó)藩的作品甚多，不少為官者希望從他的身上學(xué)到做官的技巧。然而，曾國(guó)藩是人不是神，青年時(shí)期的曾國(guó)藩與同時(shí)代的讀書人沒(méi)有兩樣，沾有心貪嬉游、自命不凡、多言話多、做事隨性等毛病。但不同的是，曾國(guó)藩能意識(shí)到自己的問(wèn)題，幡然醒悟，改號(hào)“滌生”，以求“滌舊重生”。他學(xué)習(xí)理學(xué)家倭仁的自省方法，每天在日記中省察自己：“一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字……蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治。”正是這一次次的自省，一次次的洗心，使曾國(guó)藩掙脫舊我，重塑新我，終于成就了他的圣賢品德。
《抱樸子》有言：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。”洗心是自發(fā)的自警，將心洗得潔凈透明，有心似無(wú)心，心胸寬闊便勝天勝海；洗心是主動(dòng)的“充電”，自我輸入的純粹是正能量，奏出的也定然是主旋律。洗心的關(guān)鍵是警惕“一念之差”。明代學(xué)者呂坤在《呻吟語(yǔ)》中講：“一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁�！庇袝r(shí)，從公仆到人民罪人只是一念之差，只有一步之遙，如果沒(méi)有抵御腐蝕的定力和決心，往往就會(huì)跌入“一失足成千古恨”的深淵。因此，作為黨員干部更應(yīng)與黨章勤對(duì)表，與英模勤照鏡，自覺(jué)地、經(jīng)常地洗滌心靈的污垢，永葆心靈的純潔和內(nèi)心的強(qiáng)大。
中國(guó)傳統(tǒng)從政修養(yǎng)學(xué)說(shuō)特別強(qiáng)調(diào)“修”與“養(yǎng)”，“修”即修剪、修正，“養(yǎng)”乃養(yǎng)心、養(yǎng)性�！白孕拗�，莫難于養(yǎng)心”。緣何難于養(yǎng)心？因?yàn)椤捌粕街匈\易，破心中賊難”。人最難戰(zhàn)勝的是自己�！梆B(yǎng)心”歸根結(jié)底是和自我作斗爭(zhēng)，是信念操守和個(gè)人欲望作斗爭(zhēng)，是“是與非”“美與丑”“公與私”“高尚與卑劣”的斗爭(zhēng)，是對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)�？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)勝了欲念就戰(zhàn)勝了自己。明代有個(gè)叫曹鼐的人，年輕時(shí)當(dāng)過(guò)泰和典史，負(fù)責(zé)維護(hù)地方治安。有一次，曹鼐抓了一個(gè)女賊，來(lái)不及趕回衙署，兩人便在一座破廟里歇息。夜間，那女賊為了讓曹鼐高抬貴手，屢屢以色相引誘。曹鼐為了抵制誘惑，在紙片上寫下“曹鼐不可”四個(gè)字，并反復(fù)寫，反復(fù)燒，以警示自己。一夜下來(lái)，那女賊的色誘終沒(méi)有得逞。可見，能否保持自己的清白，關(guān)鍵不在“外因”，皆“內(nèi)因”之功也。
養(yǎng)心關(guān)鍵在于練好內(nèi)功，使心靈真正健康、強(qiáng)大起來(lái)。古人云：行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，但日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，但日有所虧。人格的塑造、道德的厚植，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，同時(shí)也需要養(yǎng)料的滋養(yǎng)。這個(gè)養(yǎng)料就是馬克思主義科學(xué)理論，就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)人的理論根基扎得深了，文化素養(yǎng)植得厚實(shí)了，形成了相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和自我約束能力，就會(huì)自覺(jué)地欣賞、追求真善美，厭惡、擯棄假惡丑，不斷充實(shí)和完善自己的人格，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，從思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固堤壩。
守心、洗心、養(yǎng)心，歸根結(jié)底是為了正心和強(qiáng)心。“志虛之正”是正心的根本，達(dá)到何種程度呢？就是要做到“志氣已定，不妄動(dòng)心”，這樣心才能役物，而不是役于物�！靶膭儆诹Α敝^之強(qiáng)，就是能夠戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝誘惑、戰(zhàn)勝自我，讓心不妄動(dòng)，讓行不逾矩。習(xí)近平總書記指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。修好“心學(xué)”的關(guān)鍵在于心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，尤其是要戰(zhàn)勝自我，管好自己的心智，控制好自己的欲望，戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，在“變化氣質(zhì)”上下功夫�！皩W(xué)至氣質(zhì)變，方為有功”。變化氣質(zhì)的功夫是一個(gè)由內(nèi)而外的修養(yǎng)過(guò)程，也是一種人生的磨練。誠(chéng)如古人所言：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！比绱�，不僅能“勝寸心”，還能使“心”真正強(qiáng)大，使人生之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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