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習(xí)大大的話：
“知者行之始，行者知之成�！睂�(shí)踐證明，“上海精神”催生了強(qiáng)大凝聚力，激發(fā)了積極的合作意愿，是上海合作組織成功發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。同時(shí)，“上海精神”具有超越時(shí)代和地域的生命力和價(jià)值，為所有致力于睦鄰友好和共同繁榮的國家提供了有益借鑒，也為國際社會(huì)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系實(shí)踐注入了強(qiáng)大動(dòng)力。
——摘自習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會(huì)第十六次會(huì)議上的講話，2016年6月24日
【出自】
知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。
——明·王陽明《傳習(xí)錄》
【釋義】
“知者行之始，行者知之成”出自明代哲學(xué)家王陽明的《傳習(xí)錄》。王陽明認(rèn)為：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教�！薄爸泻弦弧钡囊馑际钦f知行是一件事的兩個(gè)方面�！爸咝兄�，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事”，大意是：知是行的開始，行是知的完成：圣人的學(xué)問只有一個(gè)功夫，知和行不可以分開看作兩樣事情。人們通常用這兩句話強(qiáng)調(diào)“知行合一”的重要性。
在王陽明這里的“知”“行”不完全等同于現(xiàn)代意義上的“知”“行”。王陽明所說的知，就是指知善知惡的良知。良知人人都具有，人與其他動(dòng)物的一個(gè)重要的區(qū)別就是人可以意識(shí)到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。王陽明的知行合一，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。這里的知行合一，就是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，有所為而有所不為，使人不會(huì)失其本心，不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖，淪為外物的奴隸。這里的知行合一主要是強(qiáng)調(diào)道德觀念和道德實(shí)踐的一致性。
我們現(xiàn)代人講的“知行合一”不同于王陽明所講的道德意義上的知善惡并且付諸實(shí)踐，而是指人類要正確處理好認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？傊�，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，對實(shí)踐有反作用。我們今天強(qiáng)調(diào)“知行合一”，更是要強(qiáng)調(diào)要把認(rèn)識(shí)付諸于實(shí)踐，讓認(rèn)識(shí)在改造實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
人類社會(huì)的發(fā)展正是由“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的周而復(fù)始循環(huán)發(fā)展，不斷前進(jìn)。如果認(rèn)識(shí)離開了實(shí)踐，就失去了發(fā)展的動(dòng)力，也會(huì)失去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；如果實(shí)踐離開了認(rèn)識(shí)，就會(huì)成為蠻干，人類實(shí)踐的腳步就會(huì)延緩甚至停滯不前。我們要通過不斷加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐的科學(xué)性；同時(shí)也要善于把最新認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，增強(qiáng)人類改造自然界和人類社會(huì)的能力。
習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會(huì)第十六次會(huì)議上的講話中引用“知者行之始，行者知之成”，旨在強(qiáng)調(diào)“上海精神”催生了強(qiáng)大凝聚力，具有超越時(shí)代和地域的生命力和價(jià)值，上海合作組織應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮“上海精神”的作用和影響，對世界和平與發(fā)展事業(yè)的積極貢獻(xiàn)。
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