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從孔融讓梨，浸潤(rùn)著謙虛禮讓的文明素養(yǎng)，到季布一諾，流露出守信無(wú)價(jià)的高尚道德，再到孔子下問(wèn)，表現(xiàn)著尊學(xué)重教的個(gè)人修養(yǎng)……無(wú)論是謙虛禮讓、重信講義，還是尊學(xué)重教，都是教養(yǎng)的體現(xiàn)，是文明的延續(xù)。教養(yǎng)，代表著一個(gè)人的品質(zhì)，代表著一個(gè)民族的素養(yǎng)，更代表著一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，它主導(dǎo)著國(guó)人立身行事，穩(wěn)定著社會(huì)安定和諧，凸顯出國(guó)家富強(qiáng)偉大。故此，注重教養(yǎng)，構(gòu)建文明社會(huì)，延續(xù)人類文明。
教養(yǎng)，是家庭文明的“顯微鏡”。孟子有云，“天下之本在國(guó)，而國(guó)之本在家”，家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，支撐起了文明社會(huì)的建設(shè)。包拯手書(shū)家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中�！惫湃酥宰⒅厝说钠沸薪逃⒅丶乙�(guī)家訓(xùn)，是因?yàn)槎谩安灰砸?guī)矩，不成方圓“的道理。一點(diǎn)一滴的教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對(duì)一個(gè)人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，強(qiáng)調(diào)文明養(yǎng)成要從娃娃抓起，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
教養(yǎng)，是社會(huì)文明的“照妖鏡”。共享單車破壞、私占等行為的出現(xiàn)，將文明教養(yǎng)的匱乏退至風(fēng)口浪尖。它照出了社會(huì)文明斑駁的一面，然而也能照出了社會(huì)文明明亮的一面，在浙江金華的過(guò)街通道，一位愛(ài)心市民，打包起自家小孩干凈整潔的舊衣物，一件件悉心掛起在“愛(ài)心墻”上;在浙江寧波的社區(qū)居委會(huì)，工作人員正在清點(diǎn)社區(qū)小朋友自發(fā)募捐的，要送往藏區(qū)希望小學(xué)的“愛(ài)心玩偶”“愛(ài)心圖書(shū)”……教養(yǎng)的體現(xiàn)從不是驚天動(dòng)地，而是潤(rùn)物無(wú)聲;從不是感人肺腑，而是熨帖心靈。因此，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，就在于用自覺(jué)的行動(dòng)帶動(dòng)他人，用文明的教養(yǎng)感染他人。
教養(yǎng)，是國(guó)家文明的“放大鏡”。文明游世界，景美人更美，文明的旅游中更能凸顯出一個(gè)人的教養(yǎng)，甚至是一個(gè)國(guó)家的文明。其實(shí)早在2006年，中央文明辦與國(guó)家旅游局就聯(lián)合公布了《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，百余字的內(nèi)容涉及到衣食住行的各個(gè)方面，包含著娛樂(lè)習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域。如果人人能牢記于心，外化于行，也就不會(huì)出現(xiàn)盧浮宮泡腳，自然也沒(méi)有悉尼皇家植物園的隨地便溺，也就不會(huì)有濟(jì)州島機(jī)場(chǎng)免稅店亂扔包裝袋等諸多不文明行為了。個(gè)人教養(yǎng)的高低，走出國(guó)門后，變成了國(guó)家文明的高低。故而，要想顯現(xiàn)出國(guó)家文明軟實(shí)力，就要從每個(gè)人做起，自身作則，文明出游。
“道固遠(yuǎn)，篤行可至;事雖巨，堅(jiān)為必成。”，文明社會(huì)建設(shè)之路任重而道遠(yuǎn)，但只要堅(jiān)定不移的注重教養(yǎng)，提高個(gè)人道德素養(yǎng)，不再停留在口號(hào)，而是落實(shí)在行動(dòng)。只有我們從小事做起，從自我約束開(kāi)始，才能讓有教養(yǎng)的家庭、有教養(yǎng)的社會(huì)、有教養(yǎng)的國(guó)家，支撐起人類文明的高度。
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