1、①據(jù)此，洪堡提出了青藏高原“熱島效應(yīng)”理論
②這不符合常理
③早在18世紀(jì)末，德國(guó)科學(xué)家洪堡就發(fā)現(xiàn)，赤道附近的高山雪線(xiàn)，比中緯度的青藏高原許多高山的雪線(xiàn)低200米左右
④故其熱量較同緯度、同海拔高度的其他地區(qū)高得多，甚至比赤道附近的同海拔地區(qū)也要高得多
⑤對(duì)流層大氣的主要直接熱源是地面，青藏高原由于下墊面大面積提升，相當(dāng)于把“火爐”升高了
⑥由于赤道地區(qū)熱量較高，高山雪線(xiàn)通常應(yīng)該從赤道向兩極遞降，到極地附近降至海平面
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.③②⑥①⑤④ B.③①⑤④②⑥
C.⑥②③①⑤④ D.⑥②③⑤④①
2、①上個(gè)世紀(jì)30年代，徽州的一些文獻(xiàn)陸續(xù)流往杭州、南京等地
②抗戰(zhàn)結(jié)束之初，歷史學(xué)家方豪在南京購(gòu)得一批徽州文書(shū)，于上世紀(jì)70年代撰寫(xiě)并發(fā)表了十幾篇論文，這是目前所知學(xué)術(shù)界對(duì)徽州文書(shū)的第yi次收集
③徽州文書(shū)是徽州民眾在日常生活、商業(yè)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)中形成的原始檔案
④目前所知從徽州外流zui早的文書(shū)，是現(xiàn)藏于美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館的明代歙縣方氏信函700通。這批尺牘在晚清光緒以前就已流入日本
⑤隨著時(shí)代的變遷，這些文書(shū)檔案逐漸散落出來(lái)
⑥它們?cè)戎饕４嬖谒饺耸种校�有的保存于祠堂、文會(huì)等各類(lèi)基層組織的管理者手中
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.②③⑥⑤④① B.②③⑤④⑥①
C.③①⑥⑤④② D.③⑥⑤④①②
3、讓我們愛(ài)恨交織的技術(shù)太多了，從世人完全陌生到人人耳熟能詳，它們大部分只花了幾十年的時(shí)間，勢(shì)頭快得讓人不敢掉以輕心。這里面就包括機(jī)器人。但近幾年，人工智能前行的步伐把機(jī)器人研發(fā)帶到了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，它們不但眼耳口鼻、連所思所行都越來(lái)越像我們?nèi)祟?lèi)。不過(guò)，這種改變卻是漸進(jìn)式的，這讓人類(lèi)似乎很難真的意識(shí)到正在發(fā)生改變的機(jī)器人意味著什么，或者說(shuō)，未必做好了應(yīng)對(duì)這一改變的準(zhǔn)備。于是近日，美國(guó)《國(guó)家地理》以《我們，與他們》為題撰寫(xiě)了一篇文章，試圖_________。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分zui恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/SPAN>
A.揭開(kāi)人工智能技術(shù)的神秘面紗
B.探索機(jī)器人和人類(lèi)當(dāng)前的關(guān)系及未來(lái)發(fā)展
C.說(shuō)明目前機(jī)器人并不會(huì)達(dá)到人類(lèi)的思維水平
D.反思當(dāng)前人工智能技術(shù)對(duì)人類(lèi)倫理道德觀的沖擊
4、美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)正逐漸從以石油為基礎(chǔ)過(guò)渡為采用多種替代能源，如乙醇、生物柴油、電力或氫能等。為了更加壯大之支隊(duì)伍，能源部阿貢國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的研究人員已經(jīng)開(kāi)始調(diào)查將壓縮天然氣（CNG）作為輕型轎車(chē)和卡車(chē)能源選擇的可能性。CNG汽車(chē)是指主要由甲烷構(gòu)成的天然氣在25兆帕左右的壓力下儲(chǔ)存在車(chē)內(nèi)類(lèi)似于油箱的氣瓶?jī)?nèi)、用作汽車(chē)燃料。使用CNG替代汽油作為汽車(chē)燃料，可大量減少溫室氣體排放和噪音污染，而且其不含鉛、苯等致癌的有毒物質(zhì)。
下列說(shuō)法與原文不符的是：
A.CNG作為卡車(chē)能源可能性很大
B.CNG可能會(huì)成為一種替代能源
C.美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)在仍以石油為基礎(chǔ)
D.CNG替代汽油作為汽車(chē)燃料好處很多
5、“孤獨(dú)喬治”恐怕是世界上zui有名的單身漢了，它是加拉帕戈斯群島象龜一個(gè)亞種中zui后的成員，多年來(lái)，它都孑然一身，人類(lèi)將它與近親繁殖的嘗試也終告失敗。2012年6月，“孤獨(dú)喬治”被發(fā)現(xiàn)死亡，享年已達(dá)100多歲。在過(guò)去的四十年中，喬治作為世界上zui稀有的生物，成為了全球物種保護(hù)的象征符號(hào)。它的形象曾經(jīng)出現(xiàn)在紙幣、郵票、紀(jì)念幣上。喬治死后，當(dāng)?shù)氐倪_(dá)爾文大道上的一塊黑板上寫(xiě)著：“_________”。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分zui恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/SPAN>
A.喬治，物種的終結(jié)者
B.我們不想再看到下一個(gè)
C.我們親眼目睹了滅絕
D.又一個(gè)物種亞種消失了
6、木版年畫(huà)曾是我國(guó)民間zui普及的藝術(shù)品之一，如今，隨著生活方式的改變，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)年畫(huà)幾乎已無(wú)跡可尋。這些改變，不僅使年節(jié)少了許多味道，也使木版年畫(huà)的手工技藝面臨生存的危機(jī)。如果其不能應(yīng)世而變，終將成為博物館里的標(biāo)本。但從文化遺產(chǎn)的角度看，木版年畫(huà)又不應(yīng)在商業(yè)過(guò)程中肆意改變，那么與社會(huì)適應(yīng)又不失人文內(nèi)涵就成了新的課題。
這段文字想要傳遞的信息是：
A.年畫(huà)的傳統(tǒng)功能減弱但文化價(jià)值依然存在
B.傳統(tǒng)技藝如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持其生命力
C.木版年畫(huà)需要在保留傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新
D.生活方式的變化導(dǎo)致木版年畫(huà)正逐漸衰退
7、“90后”一代擁有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)童年，信息技術(shù)革命帶來(lái)的社會(huì)變遷在他們身上打下了深深的烙印。他們中的不少人使用“火星文”，裝扮怪異，喜歡動(dòng)漫，照畢業(yè)照時(shí)不會(huì)正襟危坐，而要追求“古靈精怪”的效果……例如輿論的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)都集中在這些個(gè)性行為上，關(guān)于“90后”的刻板印象就會(huì)悄然形成。從而導(dǎo)致對(duì)這個(gè)群體的認(rèn)知偏差。
這段文字未暗示的信息是：
A.輿論過(guò)分關(guān)注“90后”的個(gè)性行為
B.“90后”身上也蘊(yùn)含著優(yōu)xiu的品格
C.社會(huì)應(yīng)以包容的心態(tài)看待“90后”
D.“90后”受到網(wǎng)絡(luò)文化的巨大影響
8、童話(huà)故事《木偶奇遇記》中，木偶人匹諾曹一撒謊，鼻子就會(huì)變長(zhǎng)，謊話(huà)顯而易見(jiàn)�，F(xiàn)實(shí)生活中，雖然說(shuō)謊話(huà)時(shí)我們的鼻子不會(huì)變長(zhǎng)，但我們身體確實(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些細(xì)微的生理變化，有的通過(guò)肉眼就可以觀察到，有的則要通過(guò)精密的測(cè)謊儀器才測(cè)試出來(lái)。日前，美國(guó)猶他州大學(xué)的科學(xué)家研發(fā)出一款新型的眼球測(cè)謊儀，通過(guò)追蹤眼球運(yùn)動(dòng)來(lái)判斷被測(cè)試人有沒(méi)有說(shuō)謊。
作者接下來(lái)zui有可能講述的是：
A.眼球測(cè)謊儀如何識(shí)別撒謊
B.眼球測(cè)謊儀市場(chǎng)前景廣闊
C.目前市場(chǎng)上測(cè)謊儀的種類(lèi)
D.眼球測(cè)謊儀未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
9、在陳列館里，有一只名為“西班牙公主”的船舶模型上雕刻著這樣的文字：本船共計(jì)航海50年，其中11次遭遇冰川，有6次遭海盜搶掠，有9次與另外的船舶相撞，有21次發(fā)生故障拋錨擱淺。陳列館的一面墻上，是對(duì)上千年來(lái)造船廠的所有出廠的船舶的概述：造船廠出廠的近10萬(wàn)只船舶當(dāng)中，有6000只在大海中沉沒(méi)，有9000只因?yàn)槭軅麌?yán)重不能再進(jìn)行修復(fù)航行，有6萬(wàn)只船舶都遭遇過(guò)20次以上的大災(zāi)難，沒(méi)有一只船從下海那一天開(kāi)始沒(méi)有過(guò)受傷的經(jīng)歷……
與這段文字主旨無(wú)關(guān)的名言是：
A.對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有失敗這回事
B.對(duì)勇氣的zui大考驗(yàn)，就是看一個(gè)人能否做到敗而不餒
C.人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試得越多，生活就越美好
D.人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)移蛯移?/FONT>
10、每個(gè)人的德性都與公共生活緊密相關(guān)�，F(xiàn)代國(guó)家中的公民，是構(gòu)成社會(huì)的基本分子，離不開(kāi)公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動(dòng)機(jī)的公益慈善。事實(shí)上，追問(wèn)人的本性，每個(gè)社會(huì)成員都有向善、為善的一面。與其說(shuō)這是完成他的社會(huì)責(zé)任，不如說(shuō)這會(huì)給他帶來(lái)助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權(quán)利。那種片面地將公益慈善視為社會(huì)精英特權(quán)或某些組織禁臠的思想，是無(wú)視人之本性的陋見(jiàn)，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現(xiàn)代公民意識(shí)生成的絆腳石。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.德性與公共生活緊密相關(guān) B.行善給人帶來(lái)喜悅和歡愉
C.做善事是社會(huì)成員的權(quán)利 D.不正確的慈善觀危害甚大
1.A 【解析】原文早在18世紀(jì)末，近代地理學(xué)創(chuàng)始人之一、德國(guó)科學(xué)家洪堡在南美洲安第斯山脈考察時(shí)就發(fā)現(xiàn)，赤道附近的高山雪線(xiàn)，比中緯度的青藏高原許多高山的雪線(xiàn)低200米左右。這不符合常理：由于赤道地區(qū)熱量較高，高山雪線(xiàn)通常應(yīng)該從赤道向兩極遞降，到極地附近降至海平面。據(jù)此，洪堡就提出了青藏高原“熱島效應(yīng)”理論：對(duì)流層大氣的主要直接熱源是地面，青藏高原由于下墊面大面積提升，相當(dāng)于把“火爐”升高，故其熱量較同緯度、同海拔高度的其他地區(qū)高得多，甚至比赤道附近的同海拔地區(qū)也要高得多
2.D 【解析】原文徽州文書(shū)是徽州民眾在日常生活、商業(yè)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)中形成的原始檔案,它們?cè)戎饕４嬖谒饺耸种�，還有的保存于祠堂、文會(huì)等各類(lèi)基層組織的管理者手中, 隨著時(shí)代的變遷，這些文書(shū)檔案逐漸散落出來(lái), 目前所知從徽州外流zui早的文書(shū)，是現(xiàn)藏于美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館的明代歙縣方氏信函700通。這批尺牘在晚清光緒以前就已流入日本, 上個(gè)世紀(jì)30年代，徽州的一些文獻(xiàn)繼續(xù)流往杭州、南京等地, 抗戰(zhàn)結(jié)束之初，歷史學(xué)家方豪在南京購(gòu)得一批徽州文書(shū)，于上世紀(jì)70年代撰寫(xiě)并發(fā)表了十幾篇論文，這是目前所知學(xué)術(shù)界對(duì)徽州文書(shū)的第yi次收集
3.B 【解析】原文不過(guò)，這種改變是漸進(jìn)式的，這讓人類(lèi)似乎很難真的意識(shí)到正發(fā)生改變的機(jī)器人意味著什么，或者說(shuō)，未必做好了應(yīng)對(duì)這一切改變的防備。于是近日，美國(guó)《國(guó)家地理》在線(xiàn)版以《我們，與他們》為題，撰寫(xiě)了一篇分析文章，試圖探索機(jī)器人和人類(lèi)當(dāng)前的關(guān)系及我們能看得見(jiàn)的未來(lái)發(fā)展。
4.A
5.C 【解析】原文：發(fā)現(xiàn)喬治時(shí)，科學(xué)家們判斷，它至少已經(jīng)活了一個(gè)世紀(jì)。但對(duì)于象龜而言，即使是100歲也不代表著什么，科學(xué)家原本預(yù)計(jì)喬治還能再活至少半個(gè)世紀(jì)，去世時(shí)的它，其實(shí)正處于“黃金年齡”。喬治去世后，厄瓜多爾國(guó)的達(dá)爾文大道上的一塊黑板上寫(xiě)著，“我們親眼目睹了滅絕”。
6.C。重點(diǎn)句是但從文化遺產(chǎn)的角度看，木版年畫(huà)又不應(yīng)在商業(yè)過(guò)程中肆意改變，那么與社會(huì)適應(yīng)又不失人文內(nèi)涵就成了新的課題。文章談?wù)摰木褪侵靼瀹?huà)。B只說(shuō)了適應(yīng)市場(chǎng)阿沒(méi)說(shuō)內(nèi)涵
7.B
8.A 【解析】原文是日前，美國(guó)猶他州大學(xué)的科學(xué)家研發(fā)出一款新型的眼球測(cè)謊儀，通過(guò)追蹤眼球運(yùn)動(dòng)來(lái)判斷被測(cè)試人有沒(méi)有說(shuō)謊。測(cè)謊新技術(shù)：眼球測(cè)謊儀識(shí)別謊言
9.C
10.C 【解析】原文做善事是所有社會(huì)成員的基本權(quán)利。每個(gè)人的德性，都與公共生活緊密相關(guān)。中國(guó)儒家倫理推崇的zui高德性“仁”，即含有人際交往中與人為善、推己及人的思想�，F(xiàn)代國(guó)家中的公民，是構(gòu)成社會(huì)的基本份子。雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，可以通過(guò)公民的“主觀為自己，
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