1、在碳納米管的研究問題上，當(dāng)國外把主攻方向放在小直徑時(shí)，我國科學(xué)家卻（ ），瞄準(zhǔn)了超長納米管的合成。
填入劃橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.獨(dú)辟蹊徑 B.離經(jīng)叛道 C.標(biāo)新立異 D.推陳出新
2、《zui后的通用語言》的作者奧斯特勒向讀者講述了世界主要語言（ ）的命運(yùn)。事實(shí)說明每種語言的“唯我獨(dú)尊”到zui后均是（ ）。波斯語差不多花了1000年才確立通用語的地位，但在短短的16年里就淪為了尋常語言。如果現(xiàn)在我們（ ）英語至高無上的地位會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，就是犯了“失憶癥”與“典型的想象力缺乏證�！�
填入劃橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.歷經(jīng)坎坷 煙消云散 揣測 B.跌宕起伏 不堪一擊 臆想
C.滄海桑田 明日黃花 幻想 D.此消彼長 敗走麥城 預(yù)測
3、文化應(yīng)該是多元共生的，中國文化要走向國際社會(huì)，首先要了解國外社會(huì)的文化（ ）。為此，中國電影需要開拓更加寬廣的（ ），尋找更加多元的表達(dá)（ ）。
依次填入劃橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.需求 領(lǐng)域 方式 B.品味 范圍 手段
C.動(dòng)態(tài) 視野 形式 D.價(jià)值 題材 手法
4、一直到九十年代中期以前，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園，錢穆、錢鐘書和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷書，《顧準(zhǔn)問集》、《顧準(zhǔn)日記》（ ）于 市場，這個(gè)中國“市場經(jīng)濟(jì)第yi人”，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的孤獨(dú)者形象（ ）了人們對(duì)于知識(shí)分子的期許，《傅雷家書》長達(dá)二十余年的暢銷，成為了（ ）的 “三字經(jīng)”，浪漫騎士王小波橫空出世，給這個(gè)日益保守的社會(huì)打開了一個(gè)叛逆的缺口。
填入橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．充斥 符合 金玉良言 B．風(fēng)靡 印證 字字珠璣
C．風(fēng)行 滿足 老少咸宜 D．充塞 引發(fā) 家喻戶曉
5、《漢魏兩晉南北朝佛教史》于1938年問世，至今已超過半個(gè)世紀(jì)，此書規(guī)模之（ ），結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán)，材料之豐富，考證之（ ），問題提出之深刻，剖析解釋（ ），實(shí)在可為中外學(xué)者們的楷模。
填入橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．宏大 精準(zhǔn) 周全 B．恢宏 精確 周密
C．龐大 精到 周評(píng) D．宏偉 精妙 周嚴(yán)
6、說“把玩學(xué)術(shù)”不大合適，顯得有點(diǎn)（ ），但如果是“沉潛把玩”呢？其實(shí)讀書做學(xué)問，目的性太強(qiáng)。很難達(dá)到痛快淋漓、出神入化的地步，這一點(diǎn)，學(xué)問與 游戲之道是（ ）的，缺乏足夠的好奇心，求知欲，距離感，反而做不好，按照今日不少人的“學(xué)者”標(biāo)準(zhǔn)恐怕傳統(tǒng)中國讀書人，全都是業(yè)余性質(zhì)——可那種 “愛美的”讀書人，自有（ ）之處。
填入橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．輕浮 相近 可嘆 B．輕佻 相通 可愛
C．輕慢 相似 可敬 D．輕視 相仿 可贊
7、工業(yè)革命以來，兩百余年的時(shí)間，生產(chǎn)力的飛速提高造就了昌盛的工業(yè)文明，在人類為自己創(chuàng)造的奇跡（ ）時(shí)，卻絲毫不曾察覺已經(jīng)在透支未來，外部性、知識(shí)與技術(shù)的瓶頸，以及人性的（ ）讓工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌的同時(shí)也走向了盡頭。
填入橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．洋洋得意 虛偽 B．陶醉 無知
C．沉迷 罪惡 D．沾沾自喜 貪婪
8、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的講說辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是（ ），被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖（ ），擁有如廟堂般巍峨的氣勢，卻還原和解讀不了世界的真實(shí)。
填入橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．語焉不詳 高屋建瓴 B．閃爍其詞 博大精深
C．含糊其辭 鞭辟入里 D．捉襟見肘 天馬行空
9、作為啟蒙思想家，他們的思想和言論激烈、出格，乃至“悖于常理”，這都在情理之中，因?yàn)樗枷氲膭?chuàng)造需要那種“雖千萬人，吾往矣”的對(duì)抗俗世的氣概與意志，所以“（ ）”并非思想家的缺陷，也絕非衡量思想之深度、廣度乃至力度的標(biāo)準(zhǔn)。
填入橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．危言聳聽 B．虛張聲勢 C．夸夸其談 D．豪言壯語
10、法界常有字因人貴的說法，不無道理。而在顏真卿這里，卻是字因人重，忠貞正真的人格為其瑰麗書法添輝，骨力遒勁的書法為其雄遍壯人生增彩，做人與寫字（ ），在顏真卿身上得到了圓滿的統(tǒng)一。顏真卿書法成就一直為后代（ ），其人格同樣頗具感召力。
填入劃橫線部分zui恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.交相輝映 尊重 B.和光同塵 尊敬
C.相得益彰 推崇 D.相輔相成 推重
【參考答案及解析】
1、A【解析】當(dāng)國外把主攻方向放在縮小直徑時(shí)，我國科學(xué)家卻另辟捷徑，瞄準(zhǔn)了超長納米管的合成。 選自《我國科學(xué)家合成出世界上zui長的碳納米管》
2、B【解析】奧斯特勒向讀者講述了世界其它主要語言跌宕起伏的命運(yùn)。事實(shí)說明每種語言的“唯我獨(dú)尊”到zui后均是不堪一擊。拿波斯語來說，它差不多花了1000年才確立通用語的地位，但在短短的16年里就淪為了尋常語言。奧斯特勒說，如果我們臆想英語至高無上的地位會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，就是犯了“失憶癥”與“典型的想象力缺乏癥”。 選自英語氣數(shù)已盡？
3、A【解析】文化應(yīng)該是多元共生的，中國文化要走向國際社會(huì)，首先要了解國外社會(huì)的文化需求，只有如此，中國文化才能更好地走向世界。
4、C【解析】一直到九十年代中期以前，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園，錢穆、錢鐘書和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷書，《顧準(zhǔn)問集》、《顧準(zhǔn)日記》風(fēng)行于 市場，這個(gè)中國“市場經(jīng)濟(jì)第yi人”，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的孤獨(dú)者形象滿足了人們對(duì)于知識(shí)分子的期許，《傅雷家書》長達(dá)二十余年的暢銷，成為了老少咸宜的 “三字經(jīng)”，浪漫騎士王小波橫空出世，給這個(gè)日益保守的社會(huì)打開了一個(gè)叛逆的缺口。選自 《一個(gè)國家的閱讀史》
5、B【解析】此書于1938年問世，至今已超過半個(gè)世紀(jì)。然而，一直 到現(xiàn)在，研究中國佛教史的中外學(xué)者，哪一個(gè)也不能不向這部書學(xué)習(xí)，向這 一部書討教。此書規(guī)模之恢宏，結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán)，材料之豐富，考證之精確，問 題提出之深刻，剖析解釋之周密，實(shí)在可為中外學(xué)者們的楷模 選自《漢魏兩晉南北朝佛教史》
6、B【解析】對(duì)于人文學(xué)者來說，除了悠閑與自由，還得有個(gè)人品位。說“把玩學(xué)術(shù)”不太合適，顯得有點(diǎn)輕佻，但如果是“沉潛把玩”呢？其實(shí)，讀書做學(xué)問，目的性太強(qiáng)，很難達(dá)到痛快淋漓、出神入化的地步。這一點(diǎn)，學(xué)問與游戲之道相通——缺乏足夠的好奇心、求知欲、距離感，反而做不好。按照今日不少人的“學(xué)者”標(biāo)準(zhǔn)，恐怕傳統(tǒng)中國讀書人，全都是業(yè)余性質(zhì)——可那種“愛美的”讀書人，自有可愛之處。 選自“忙”與“閑”的辯證關(guān)系
7、D【解析】工業(yè)革命以來，兩百余年的時(shí)間，生產(chǎn)力的飛速提高造就了昌盛的工業(yè)文明。在人類為自己創(chuàng)造的奇跡沾沾自喜時(shí)，卻絲毫不曾察覺已經(jīng)在透支了未來。外部性、知識(shí)與技術(shù)的瓶頸，以及人性的貪婪讓工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌的同時(shí)也走向了盡頭。文明的模式必須變革，而過程之中，難免出現(xiàn)陣痛。 選自 走向盡頭的傳統(tǒng)工業(yè)文明 這個(gè)是來自騰訊新聞，看來要多玩QQ
8、A【解析】傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是語焉不詳。被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖高屋建瓴，擁有如廟堂般巍峨的氣勢，卻還原和解讀不了世界的真實(shí)。 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是語焉不詳。被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖高屋建瓴，擁有如廟堂般巍峨的氣勢，卻還原和解讀不了世界的真實(shí)。
9、A【解析】作為啟蒙思想家,他們的思想和言論激烈、出格,乃至“悖于常理”,這都在情理之中,因?yàn)樗枷氲膭?chuàng)造需要那種“雖千萬人,吾往矣”的對(duì)抗俗世的氣概與意志,所以“危言聳聽”并非思想家的缺陷,也絕非衡量思想之深度、廣度乃至力度的標(biāo)準(zhǔn)。而且,從傳播思想、啟發(fā)民智的用意出發(fā),越是夸張、激烈的言論與思想,可能反而愈能起到激蕩人心,洗滌塵垢的效果。選自尹鈦：實(shí)際政治與高談?wù)?/SPAN>
10、C【解析】說顏魯公“拙”，當(dāng)然不是指他的書法。書法界常有字因人貴的說法，不無道理。而在顏真卿這里，卻是字因人重，忠貞正直的人格為其瑰麗書法添輝，骨力遒勁的書法為其雄壯人生增彩，做人與寫字相得益彰，在顏真卿身上得到了圓滿的統(tǒng)一。顏真卿的書法成就一直為后代尊崇，其人格同樣頗具感召力。反之，若論書法，蔡京、秦檜的字都寫得好，堪稱“大家”，可是一想起他們干的那些壞事、丑事，不由得會(huì)“恨屋及烏”選自顏真卿之“拙”詩小雅
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