名師講堂：淺析軟實力強大的宋朝（二）

發(fā)布時間：2011.12.30 瀏覽次數(shù)：8111次來源：尚邦公考

淺析軟實力強大的宋朝（二）

科技就不再多說,宋朝zui讓人驚嘆的就是,不以言論治罪

　　宋朝的文人政治zui徹底，文人出任國防部長（樞密院）是近代西方才出現(xiàn)的新鮮事，但在宋朝，這可是一個常例。軍隊的改革是軍無常帥，帥無常軍，這也是現(xiàn)代國家統(tǒng)帥軍隊的基本制度。據(jù)史載，太祖立國之后，曾在太廟里刻下祖訓，此訓只有皇帝本人在祭祀太廟時，由一個不識字的太監(jiān)引導到太祖誓碑前背誦。開封城破之日，有好奇者跑到太廟時方知上面的內(nèi)容（可以說是中國歷史上zui應不朽的名言）：“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；“不得殺士大夫，及上書言事人”；“子孫有渝此誓者，天必殛之”。難能可貴的是，宋代歷朝皇帝都還算聽話。讓太祖的這幾條中國歷史上迄今zui為開明的政策，得到了切實的執(zhí)行，達三百年之久，可以說這是有宋一朝三百多年的大憲章，也是同時代世界各國中zui開明的大憲章，它從根本的制度上確保了宋朝所以成為中國文明的zui高峰。宋代是真正的士大夫時代，也即是文人口中稱道而身行之的時代。廟堂之上，君臣爭論不已；江湖之中，書生指點江山。試問哪朝哪代，文人有這等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫橫飛，仁宗皇帝不得不以絹試臉，而老包卻只當不見，仍然在慷慨陳詞；江湖之上，范仲淹妙筆生花：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！眹鴮W大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振�！庇兴我淮侵袊R分子活得zui滋潤的時期。也是中國知識分子政治上有理想、文化上有創(chuàng)新、道德上有追求、生活上有保障的社會。我們不否認宋代有政治斗爭，但政治斗爭往往只是政見的不同，雖然有黨同伐異，但沒有從肉體上消滅。

　　zui多是貶謫。王安石、歐陽修、司馬光、蘇軾雖然政見上不同，但私誼卻還不算。歐陽修死后，給予歐陽修評價zui高的，不是他的黨內(nèi)同志，而是政敵王安石�？梢娔鞘且粋€君子時代。中國歷史上有那么多的名人都出現(xiàn)仁宗朝（唐宋八大家有六大家在同時出現(xiàn)），絕非偶然，是適宜的政治政治環(huán)境孕育的果實。中國歷史上的比較成熟的政黨政治，就是這一時期典型的政治現(xiàn)象。以王安石為首的改革黨和以司馬光為首的保守黨輪流執(zhí)政近百年，這在世界歷史上都是一個奇跡。這里需要指出的是，我這里提出的是政黨，而不是歷史上人們常常批評的朋黨。中國歷史有很多朝代，都存在大臣之間拉幫結伙，互相傾扎，為禍國家社稷的情況。歐陽修對此有過論述：“君子同道，小人同利”，歷史上的朋黨，往往純粹為了利益而相互勾結，互為依托。政黨則不一樣，雖然他們之間存在利益，但重要的，是他們有理想、有訴求，并希望有機會實現(xiàn)這種道義。套用現(xiàn)在的話，就是政黨首先必須有遠大的理想，具體而現(xiàn)實的目標，有綱領、有組織、有領xiu。這些現(xiàn)實時髦的東西，早在仁宗時代就實施了，雖然效果不好，zui后未能挽救北宗的敗亡，但其作為政治制度的先進性，卻不能忽視，更不能抹煞。

　　縱觀宋以前的各主要朝代，各有弊端。漢自始至終，未脫離過外戚之禍，這個王朝的一開始就沒有開個限頭，呂后當權，差點干掉劉氏江山。zui終，它還是亡在外戚上。除了外戚之外，漢還搞了諸王分封，結果也差點壞了大事，漢以后的西晉，就毀在諸王分封上。八王之亂，結束了西晉的統(tǒng)治，也開始了中原地區(qū)的首次外族治權。唐朝似乎重武輕文，地方官員都委以軍政大權，人權、財權、治權都在各藩鎮(zhèn)，結果尾大不掉。為了擴張，重用北方蠻族，類同于羅馬帝國用蠻人當兵替自家打仗，可結果如何？與羅馬帝國的下場很相似。在極盛期就發(fā)生了安史之亂，蠻人攻占了兩京，并且丟失了所有擴張的版圖，西域、蒙古、自家的河西走廊，甚至河北（河北在唐中后期發(fā)生了逆向的蠻族化），首都幾次被攻陷，完全是一個分裂的局面。自唐德宗后，中央政府已經(jīng)名存實亡，很象春秋時代的周王，地方諸侯想到你了，就給點，想利用你了，就送點。由于唐朝中央政府沒有對各地進行有效地管治，造成軍閥混戰(zhàn)。中原地區(qū)的經(jīng)濟與軍事實力空前削弱。北方蠻族趁機侵入中原，并不斷蠶食領土。到朱溫代唐時，中原已經(jīng)成了漢族與蠻族雜居的嚴重現(xiàn)實。契丹人及其它蠻族趁機成了自己的國家，建立了類似儒家文化的政權�？梢哉f，藩鎮(zhèn)之亂，造成唐朝的滅亡，并直接形成了以后五代十國這一中國自先秦以來zui為嚴重的大分裂。這次分裂對中華文明的危害之深，只有今天才可能有比較清楚的認識。這就是東胡系（鮮卑、契丹、女真、蒙古）蠻族有機會從游牧民族逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽哭r(nóng)業(yè)與儒家文化的文明民族。而這一點成了稍后宋朝統(tǒng)一的主要障礙。宋立國之后，當政者需要面對的問題就是建立怎樣的政治架構才能克服自秦以降各朝各代的弊端。以科舉制建立人才選拔與任用機制，既打破門閥托大的政治格局，又很好地解決官僚世襲制的弊端。雖然自隋代就開始了科舉制度，但這一制度作為人才選拔的基本制度還是建立在宋代，準入條件的降低，選拔人數(shù)的增加（唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人），科舉制度作為國家開科取士的手段實施，使宋代很快進入了士大夫時代。

　　什么叫士大夫？坐而論道，躬身行之。從此無論寒門士子，還是農(nóng)桑人家，學而優(yōu)者，均可以出入廟堂。文官出任中央及各地zui高行政長官，使文官地位居于武官之上。地方官員的主要責任是牧民，守土之責由中央任命專職的軍事長官去處理（這些制度不正是現(xiàn)代的政治制度嗎），二者皆由中央調(diào)遣，互不統(tǒng)屬。這就徹底革除唐季以來軍閥割據(jù)的政治傳統(tǒng)，也徹底消除了五代朝代頻繁更替的政治基礎。由于宋代皇帝都比較好地執(zhí)行太祖的祖訓，大臣和言官都敢于發(fā)表意見，甚至可以當面和皇帝爭執(zhí)，這種開明的政治氣氛，使得宋代的大臣在國家的政治生活中擔當十分重要的角色，有些時候甚至是主角。太宗駕崩時，李皇后伙同內(nèi)侍王繼恩與參知政事李昌齡，想立長子而廢太子，遭到宰相呂端斷然拒絕，真宗既立，垂簾引見群臣，端立殿不拜。請轉(zhuǎn)簾，升殿審視無誤，方率群臣拜呼萬歲（端大事不糊涂）。英宗即位后，慈壽太后一日送密札給韓琦，語及皇帝與皇后不奉事，有為孀婦作主之語。此乃皇家事，由大臣來作中，宋前宋后各代均罕見。更有甚者，南宋光宗夫婦對太上皇（孝宗，宋代皇帝多不戀權位，往往早早退休）不敬，被大臣也尊（廢）為太上皇。講這么多，要傳達的意思就是兩條：由于采取文臣治國，兵權集中于中央，使宋朝的中央政府擁有比過去朝代更大、更有效的權力。權力實際上更集中。其次，由于宋庭采取更寬松、更開明的政治手腕，使皇權得到一定的束縛，大臣參與決策與執(zhí)行政策的權力比歷史上任何朝代都要大。正因為如此，才造就了宋朝經(jīng)濟、科技、文化、藝術、工藝上的繁榮與先進。使中華文明自春秋戰(zhàn)國后推向另一個高峰，至少到目前為止，達到中華文明的巔峰。自宋以后，朝代的更替再也沒有發(fā)生五代類似的悲劇�？梢哉f，宋朝政治制度的改革，是一次成功的改革。

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