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六、西方人文精神的起源及其發(fā)展
（一）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。
1、公元前7世紀(jì)，zui早的哲學(xué)誕生。
zui早的哲學(xué)流派是自然哲學(xué)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。代表人物泰勒斯，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”。
2、智者學(xué)派：
（1）背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富，思想活躍。
（2）觀點(diǎn)及代表人物：智者學(xué)派以認(rèn)識(shí)社會(huì)為討論重點(diǎn)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文主義的精神內(nèi)涵。代表人物是普羅塔格拉——“人是萬(wàn)物的尺度”。
（3）評(píng)價(jià)：①?gòu)?qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否認(rèn)了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)
②過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。
3、蘇格拉底：
哲學(xué)思想為認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知識(shí)即美德。他開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4、亞里士多德：
名言為“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。zui大的哲學(xué)貢獻(xiàn)創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他被稱(chēng)為集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者，不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，而且是哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。留下了包羅宏富的文化遺產(chǎn)。
5、希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的思潮
古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴。
普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。
6、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。
（二）知道文藝復(fù)興初期“三杰”和《十日談》、《哈姆雷特》，簡(jiǎn)述馬丁·路德的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。
1、文藝復(fù)興
（1）背景：
①中世紀(jì)歐洲基督教會(huì)對(duì)西歐思想文化的壟斷
②14世紀(jì)以來(lái)，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽
③新興資產(chǎn)階級(jí)興起并要求打破教會(huì)的束縛，但由于未形成成熟的思想體系，只得借助古希臘羅馬文化表達(dá)反封建思想。
④14世紀(jì)中葉，黑死病的蔓延促使人們開(kāi)始反省。
（2）指導(dǎo)思想：人文主義，其核心是提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。
（3）代表人物及作品：
①早期代表：薄伽丘，與但丁、彼特拉克并稱(chēng)為文藝復(fù)興前三杰，代表作為《十日談》，享有“人曲”美譽(yù)。作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容見(jiàn)課本55頁(yè)（揭露、抨擊、歌頌、肯定、提倡、反對(duì)）
②全盛時(shí)期（15世紀(jì)后期）a達(dá)·芬奇代表作《蒙娜麗莎》《zui后的晚餐》，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和豐富的思想感情，用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的善惡：b米開(kāi)朗琪羅，代表作品《大衛(wèi)》，其創(chuàng)作體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，他被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”：c拉斐爾，代表作《西斯廷圣母》其繪畫(huà)以?xún)?yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)于世，被后世尊為“畫(huà)圣”：
③發(fā)展與傳播（16世紀(jì)）：莎士比亞。英國(guó)人文主義代表，戲劇家，代表作品四大悲劇與兩大喜劇，其中《哈姆雷特》深刻反映其人文主義思想。莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的zui高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。
（4）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響：
①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)
②沉重打擊了封建思想，促進(jìn)了人的思想解放和覺(jué)醒，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。
③為新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張注入了精神活力
④促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)。
⑤具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。
2、宗教改革
（1）背景：
①根本原因：天主教會(huì)的腐敗與專(zhuān)橫阻礙了資本主義發(fā)展
②思想：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，人文主義思想活躍
③直接原因：教皇在德意志地區(qū)兜售贖罪券
（2）馬丁·路德及其宗教改革：
①思想：其著作為《關(guān)于贖罪券的功效》（即《九十五條論綱》），主張“因信稱(chēng)義”即人只有靠信仰才能得救，這一學(xué)說(shuō)否定了羅馬教皇的權(quán)威，帶有鮮明的人文主義色彩；
②影響：馬丁路德改革拉開(kāi)了宗教改革的序幕，是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)，改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。
（3）加爾文及其宗教思想：
①宗教主張：其著作為1536年《基督教原理》，將“依靠信仰才能得救”進(jìn)一步解釋為“先定論”，是其宗教觀的核心。
②影響：加爾文的“先定論”學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做了辯護(hù)，在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。在實(shí)踐中宗教改革斗爭(zhēng)取得了輝煌的勝利，如建立了民主教會(huì)等，因此加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。
（4）宗教改革的意義：其實(shí)質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一場(chǎng)反封建的政治斗爭(zhēng)。宗教改革打擊了資本主義的發(fā)展，摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，有利于資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的近代化進(jìn)程，始終貫穿著人文主義思想。
（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
1、背景：
① 17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，要求進(jìn)一步打破封建專(zhuān)制制度的阻礙作用；
②自然科學(xué)的發(fā)展成為思想武器。
2、代表人物及思想主張：
（1）孟德斯鳩：
法國(guó)人，代表作《論法的精神》，主要思想為“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，zui早實(shí)踐的是美國(guó)的1787年憲法；
（2）伏爾泰：
法國(guó)人，代表作《哲學(xué)通信》，主要思想是反對(duì)天主教會(huì)，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。后世評(píng)論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)�！�
（3）盧梭：
法國(guó)人，代表作《社會(huì)契約論》，主要思想為闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約論”，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。是思想zui激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的理論。
（4）康德：
德國(guó)人，代表作為《純粹的理性批判》，主要思想為“人非工具”，他的理性批判哲學(xué)zui終確立了人類(lèi)的主體地位。
3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：
①歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；
②豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；
③為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；
④為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較：
（1）共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
（2）不同點(diǎn)：
①?gòu)谋尘吧峡矗乃噺?fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批評(píng)。
②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。
③從影響上看，文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。
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