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六、西方人文精神的起源及其發(fā)展
（一）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。
1、公元前7世紀(jì)，zui早的哲學(xué)誕生。
zui早的哲學(xué)流派是自然哲學(xué)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。代表人物泰勒斯，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽為“西方哲學(xué)之父”。
2、智者學(xué)派：
（1）背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會生活豐富，思想活躍。
（2）觀點及代表人物：智者學(xué)派以認識社會為討論重點，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文主義的精神內(nèi)涵。代表人物是普羅塔格拉——“人是萬物的尺度”。
（3）評價：①強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否認了超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)
②過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。
3、蘇格拉底：
哲學(xué)思想為認識人自己，強調(diào)知識的作用，知識即美德。他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。
4、亞里士多德：
名言為“吾愛吾師，吾尤愛真理”。zui大的哲學(xué)貢獻創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他被稱為集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者，不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且是哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。留下了包羅宏富的文化遺產(chǎn)。
5、希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的思潮
古希臘的先哲從實際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊涵著西方人文主義精神的濫觴。
普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。
6、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。
（二）知道文藝復(fù)興初期“三杰”和《十日談》、《哈姆雷特》，簡述馬丁·路德的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。
1、文藝復(fù)興
（1）背景：
①中世紀(jì)歐洲基督教會對西歐思想文化的壟斷
②14世紀(jì)以來，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽
③新興資產(chǎn)階級興起并要求打破教會的束縛，但由于未形成成熟的思想體系，只得借助古希臘羅馬文化表達反封建思想。
④14世紀(jì)中葉，黑死病的蔓延促使人們開始反省。
（2）指導(dǎo)思想：人文主義，其核心是提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放。
（3）代表人物及作品：
①早期代表：薄伽丘，與但丁、彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰，代表作為《十日談》，享有“人曲”美譽。作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容見課本55頁（揭露、抨擊、歌頌、肯定、提倡、反對）
②全盛時期（15世紀(jì)后期）a達·芬奇代表作《蒙娜麗莎》《zui后的晚餐》，強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和豐富的思想感情，用寫實的繪畫揭示人性的善惡：b米開朗琪羅，代表作品《大衛(wèi)》，其創(chuàng)作體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，他被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”：c拉斐爾，代表作《西斯廷圣母》其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽于世，被后世尊為“畫圣”：
③發(fā)展與傳播（16世紀(jì)）：莎士比亞。英國人文主義代表，戲劇家，代表作品四大悲劇與兩大喜劇，其中《哈姆雷特》深刻反映其人文主義思想。莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的zui高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠影響。
（4）文藝復(fù)興運動的影響：
①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭在意識領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動
②沉重打擊了封建思想，促進了人的思想解放和覺醒，推動了資本主義的發(fā)展。
③為新航路開辟和殖民擴張注入了精神活力
④促進近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)。
⑤具有一定的階級和時代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。
2、宗教改革
（1）背景：
①根本原因：天主教會的腐敗與專橫阻礙了資本主義發(fā)展
②思想：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，人文主義思想活躍
③直接原因：教皇在德意志地區(qū)兜售贖罪券
（2）馬丁·路德及其宗教改革：
①思想：其著作為《關(guān)于贖罪券的功效》（即《九十五條論綱》），主張“因信稱義”即人只有靠信仰才能得救，這一學(xué)說否定了羅馬教皇的權(quán)威，帶有鮮明的人文主義色彩；
②影響：馬丁路德改革拉開了宗教改革的序幕，是一場反對天主教會的社會、思想改革運動，改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。
（3）加爾文及其宗教思想：
①宗教主張：其著作為1536年《基督教原理》，將“依靠信仰才能得救”進一步解釋為“先定論”，是其宗教觀的核心。
②影響：加爾文的“先定論”學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富做了辯護，在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。在實踐中宗教改革斗爭取得了輝煌的勝利，如建立了民主教會等，因此加爾文被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。
（4）宗教改革的意義：其實質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一場反封建的政治斗爭。宗教改革打擊了資本主義的發(fā)展，摧毀了天主教會的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，有利于資本主義的發(fā)展，推動了歐洲社會的近代化進程，始終貫穿著人文主義思想。
（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。
1、背景：
① 17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的壯大，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，要求進一步打破封建專制制度的阻礙作用；
②自然科學(xué)的發(fā)展成為思想武器。
2、代表人物及思想主張：
（1）孟德斯鳩：
法國人，代表作《論法的精神》，主要思想為“三權(quán)分立”學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則，zui早實踐的是美國的1787年憲法；
（2）伏爾泰：
法國人，代表作《哲學(xué)通信》，主要思想是反對天主教會，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。后世評論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”
（3）盧梭：
法國人，代表作《社會契約論》，主要思想為闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會契約論”，主張創(chuàng)立民主共和國。是思想zui激進的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級提供了革命的理論。
（4）康德：
德國人，代表作為《純粹的理性批判》，主要思想為“人非工具”，他的理性批判哲學(xué)zui終確立了人類的主體地位。
3、啟蒙運動的影響：
①歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運動；
②豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；
③為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；
④為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。
啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的比較：
（1）共同點：都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。
（2）不同點：
①從背景上看，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛，而啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。
②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運動則前進一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由。
③從影響上看，文藝復(fù)興推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。
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